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摘 要： 亨利八世时期,英国王权出现重大发展,起着承前启后的作用.本文从王权强大的原因、表现、影响三方面对这一问题进行探讨.
关键词： 亨利八世 宗教改革 王权
英国王权自诺曼征服以来,就保持着强大的生命力,经历红白玫瑰战争,逐渐走向黄金时代.亨利八世作为英国历史上最有作为的国王,宗教改革期间通过议会立法、没收修道院运动、没收公会兄弟会财产等一系列举措进一步加强了王权,并产生了深远的历史影响.
一、亨利八世时期王权强大的原因
1.历史背景
中古西欧普遍实行封君封臣制,诸侯只效忠于封建主,极易出现诸侯割据的现象,而在诺曼征服之后的英国,这种封君封臣制度同样也在推行,但不同的是,领有土地者除效忠于领主之外,更大的前提是效忠于国王,国王是最大的封建主,这样形成了一种强大的集权政体,建立了优于其他大陆国家的王权系统.《末日审判书》记载了当时全国土地的赋役情况,准确地掌握了全国土地占有情况、人口分布及动产情况,在这样的基础之上,国王便建立了一种税金核定体系,以保证国库收入的稳定和持续增长.此文件记载之精确之详细之严格,可见国王对经济掌控的程度.在国家统一的背景下,国王积极联合新兴资产阶级和新贵族,积极加大王权统治力度,对后来历代国王统治影响深远.
2.亨利七世的准备工作
都铎王朝正好处于英国社会转型的关键时期,正好处于红白玫瑰战争之后,经过30年的互相残杀,金雀花王朝的封建贵族势力大部分已经消灭或瓦解,而都铎王朝势力进一步加强,贵族之间的内耗为英国专制主义的确立和王权的强盛提供了条件.作为首任国王,亨利七世着手于王权重建工作,对外进行政治联姻,对内增加王室财政收入,倚重刑室法庭和枢密院,忽略议会职能,积极拉拢中等阶层,对抗大贵族,在这一系列政治经济措施之下,英国社会稳定繁荣,为亨利八世王权时代的到来准备了条件.
二、亨利八世时期王权强大的表现
1.议会立法方面
作为都铎王朝首任国王的亨利七世和教皇关系较为亲密,但这是建立在双方利益均得到满足的基础之上的,当王权不再需要教权保护,便会建立自身的国教体系,摆脱其对自身的盘剥.当时天主教对英国进行了大肆的搜刮,比别的国家都要严厉,严重损害了国王的政治和经济利益,加之十六世纪至宗教改革之前罗马教皇的选择性结盟,促使了国王联合新兴资产阶级和新贵族掀起了一次自上而下的宗教改革.在英国王权强大背景之下,农民和手工业者没有力量像德国、瑞士等地一样掀起下层的反抗运动.
亨利八世时期,王权极度膨胀,宣称：“至高无上的权力属于国会中的国王.”[1]亨利八世相继通过《禁止上诉法案》、《王位继承法案》、《至尊法案》等重要法案,英国国教正式确立,王权得到进一步的强化.1539年,亨利八世颁布《取缔分歧意见六条教法案》,其中除否定罗马教皇有权赦罪之外,保留天主教原有教义,实现亨利八世一直以来的夙愿,建立“没有教皇的天主教国家”,呈现出新教和天主教之间的游离,但不可否认的是这并不是对教皇权的示弱,而是一种国王权其轻重之下的王权战略需求,在一定程度上是王权强大的集中反映.英国国教的确立,英王成为神权和王权的共同领袖,变二元政体为一元性的王权政体,英王权力急剧膨胀.
2.没收修道院运动
在宗教改革中,没收修道院成为重要内容.基于修道院晚期修士生活腐化、买卖圣职、滥施刑律、宗教道德沦丧,克伦威尔以种种修士不良行为,促使亨利八世推行解散英国修道院的措施,没收修道院的全部财产.1536年,议会通过议案,宣布关闭370余所年收入不足200英镑的小修道院,遣散僧侣修女2000余人.改革期间,总计封闭男女修道院718所,遣散僧侣修女8000余人,国王凭空获利142万英镑[2].修道院曾拥有的向英格兰、威尔士各教区举荐2/5的圣职候选人的權力也转归国王所有,亨利八世根据原修道院的分布状况和捐款情况,重新建立了彼得伯勒、格洛斯特、牛津、切斯特、布里斯托尔和威斯敏斯特6个教区[3].修道院的解体,大量教产和修道士还俗,确立了新的基督教守则,贯彻了新教观念,推动了自上而下英国宗教改革的推行,这无疑不是英国王权强大的重要表现.
3.亨利八世婚姻案方面
亨利八世的六次婚姻是英国王权强大的重要表现,其中尤以和西班牙公主凯瑟琳的离婚案、和简·西摩的结婚最为深刻.在亨利七世时期,出于政治联姻的需要,于1489年实行婚姻外交,英国阿瑟王子和西班牙公主凯瑟琳订婚,阿瑟王子早逝,亨利八世娶寡嫂为妻,婚后只存活玛丽公主,缺少男性继承人,而凯瑟琳已过生育年龄,亨利八世提出离婚,并要求娶安·波琳为妻.离婚案遭到罗马教皇的反对,国王无视罗马教廷对离婚案的驳回,自立宗教法庭,宣告此离婚案合法.在和简·西摩的结婚案中,简是爱德华三世的后裔,本在四代之内血亲关系不能结婚的教规之下,难以成形,亨利要求克兰默更改教规,终促成结婚案合法.国王婚姻事件虽是社会意识形态方面的,但在一定程度上反映了国王在教规方面的干预,呈现出王权强大的特点.
4.公会地位的屈从
在公会发展过程中,经历宗教改革运动,公会兄弟会财产被当作教会财产予以没收.在公会时期,有自身兄弟会机构,负责为公会成员做宗教服务,其中重要的一条就是为已故成员做追思弥撒,保证其灵魂安宁和声誉传承,前提为公会成员死后将财产遗赠给兄弟会礼拜堂.亨利八世时期,礼拜堂和追思弥撒制度相继废除,遗赠物自然而然转归到了国王手中.公会兄弟会财产被没收,国王只给予公会成员一定的管理职责,没有所有权.在当时的裁缝商人公会中,公会任用了一个在经过政府系统讨论、赋予其合法身份的委员会,草拟了一份他们所有的礼拜堂和成员遗赠财产的清单,交由政府专员过目,大量的成员遗赠财产早已和天主教灰衣修士相联系,政府专员宣称自从修道院解散以来,六年间这些追思弥撒服务的所有遗赠物都属于国王所有[4].
总结:本文是一篇关于亨利八世论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
参考文献：
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2、 亨利.摩尔素描打稿和硬质加工 “我已放弃以素描打稿，而改为直接由雏型雕塑入手……”1话语的背后似乎还有一层含义：平面草图表达立体雕塑的不如人意。这或许就是摩尔在对“素描打稿”。
3、 亨利希.曼批判现实主义文论 [摘要]亨利希·曼是德国批判现实主义的最自觉的代表人物。他的文学思想主要通过小说创作表现出来：一、滑稽漫画式讽刺资本主义社会的欺骗和虚伪本质，二。
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