论文马克思特利尔时期著作四个主要议题辨析是大学硕士与本科特利尔毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写青岛特利尔不发工资方面论文范文。
摘 要：特利尔时期著作是马克思主义学说史研究不可回避的重要资料,其所承载的基本思想展现了马克思整个思想历程的逻辑起点和理论基因.纵观学界对马克思特利尔时期著作研究的现有理论成果,存在着四个主要议题,即此时马克思是否具有完整的宗教神学世界观、是否产生了唯物史观的思想萌芽、是否形成了为全人类服务的科学信仰、是否呈现出专制主义的思想底色.文章主要以特利尔时期著作原本为依据,结合马克思当时所处的外部环境和他本人思想发展的整体脉络,对这些议题进行了学理辨析,并给出了否定性答案.
关键词：马克思；特利尔时期；唯物史观；共产主义；启蒙精神
中图分类号：A81文献标志码：A文章编号：1002-7408（2018）03-0051-04
基金项目： 宣传部2015年度马克思主义理论研究和建设工程重大项目“高校青年师生思想政治状况跟踪研究”（2015MZD107）的阶段性成果.
作者简介：金德楠（1987-）,男,河北承德人,北京大学马克思主义学院博士研究生,研究方向：思想政治教育理论和实践.1830到1835年,马克思在特利尔市中学读书.这一时期留存下来的马克思作品共有12篇①.其中,3篇作文从多个侧面反映了马克思当时的学习情况和思想状况,表现了马克思当时考察社会问题的致思路向和价值取向,构成了马克思人生理想和社会理想的初步表达.同时,蕴含在3篇中学作文中的一些思想要素和主要观点也在一定程度上展示了马克思思想发展的理论基因和逻辑起点.长期以来,由于学科背景、知识结构、研究视角和研究范式的不同,学界在特利尔时期马克思是否形成了完整的神学世界观、是否出现了唯物史观的思想萌芽、其为全人类服务的目标是理想主义还是科学信仰、其思想原点是专制主义还是自由主义等方面呈现出较大的理论分歧.鉴此,本文拟对这些问题作进一步探析和回答.
一、马克思在特利尔时期是否形成了完整的宗教神学世界观
马克思作为西方文明孕育的一代思想巨匠,不可避免地受到西方宗教思想影响.那么,在特利尔时期,马克思是否形成了完整的神学世界观呢?对此,学界存在着两种不同的声音.一是部分学者从马克思的父亲改宗新教、马克思本人在6岁和16岁时曾两次受过新教洗礼以及他在宗教作文中承认了有神论等情况出发,认为特利尔时期马克思形成了完整的神学世界观.秦佳曾指出：特利尔时期马克思还“是一个循规蹈矩,彬彬有礼,虔诚的宗教信徒,和其后成熟的、战斗的马克思完全判若两人”[1].另外一种观点则认为：特利尔时期马克思虽然是一位有神论者,但是,他的有神论思想和正统基督教思想相比还是有显著区别的——在当时盛行的康德理性主义思想熏陶下,他已经显现出对基督教的一种审慎乃至怀疑态度,同时,他开始将自己的宗教思想置于启蒙时期人道主义信念基础上,呈现出一种对基督教仁爱思想的情感认同.王珍教授在分析马克思以人的价值为尺度考量宗教的致思路向时曾指出：“马克思当时信仰上帝,却已显示出怀疑宗教、甚至冲破宗教本身管束性的萌芽,这突出表现在：首先,他虽然认为神是存在的,但落脚点常常在‘人’.”[2]
综合以上两种观点,我们认为：特利尔时期,马克思接受了宗教洗礼,也受到了正统的宗教教育,可以说宗教情结和宗教心理此时已渗入到他的血液之中,但是,我们却不能就此判定他是一位虔诚的宗教信徒.首先,三篇中学作文充分彰显并且相互印证了马克思的宗教理性主义态度、自由主义思想和人学价值导向.在宗教作文中他始终保持着对宗教的理性主义态度,将论述神学问题的落脚点置于“人”的身上,他指出：“同基督结合为一体可使人内心变得高尚,在苦难中得到安慰”[3]453；在德语作文中他始终关注着人的价值和人性的解放,表达了为人类幸福而劳动的人生理想,并且这一理想能够将人类福祉和自我完美相统一；在拉丁语作文中他始终秉持自由主义和人的幸福的价值取向,并将其作为评价社会问题和历史问题的主要标准,他认为奥古斯都极权统治时代比自由共和政体更能保障人民的自由,是符合那个时代的较好政体.其次,马克思在宗教作文中所展现的宗教观是建立在人道主义基础之上的.尽管,马克思在宗教作文中承认了信徒和基督相结合的必要性,给出了接近于毕业考试标准答案的结论,但是,在这里马克思并不是简单地复述《圣经》中的结论,盲目认为信徒和基督相结合是神的启示,而是在全方位地历史考察基础上指明了这一结合在于人的本质,即人们希望通过基督教导人们达到道德的完善,使人上升到神的地位,人们才信仰基督并和基督结合.质言之,宗教是使人的道德趋于完善的必要形式,马克思所理解的神是由人上升而成的,是近人的并和人结合的.最后,特利尔时期马克思的思想世界存在着有神论宗教思想和理性主义启蒙思想之间的内在张力.可以說马克思的家庭环境和学校环境同时弥漫着启蒙思想氛围和基督教人道主义氛围,这使得他近乎同时接受了宗教教育和启蒙思想的影响.
总之,特利尔时期马克思是一位有神论者,但是,这种宗教思想是建构在他本人深受理性主义和自由主义启蒙思想影响的基础之上,因此,此时马克思并非地地道道的宗教信徒,也未曾形成完整的宗教神学世界观.在博士论文的写作时期,他对宗教做出了更为深刻的批判,这时他真正地成为了一位无神论者.
二、马克思在特利尔时期是否萌生了唯物史观的思想萌芽
在德语作文中,马克思曾指出：“我们在社会上的关系,还在我们有能力对它起决定性影响以前就已经在某种程度上开始确立了.”[3]457那么,这一论断是否可以看作是马克思唯物史观的思想萌芽呢?目前学界存在着两种不同结论.一种观点认为这一论断符合社会存在决定社会意识的基本规律,蕴含着唯物史观的思想萌芽.陈玉君、黄利秀等学者指出：“在这些表述中,我们分明可以看到,年轻马克思的思想中已包含有历史唯物主义的因子等以唯物史观来解释,‘现有的社会关系’应是‘社会存在决定社会意识’中的社会存在.”[4]另外一种观点则从环境影响人的哲学思想在马克思青年时代已深入人心的现实出发,给出了相反的结论.他们认为这里的“社会上的关系”和该文接下来提及的人的身体或智力的缺陷一样,只是青年职业选择的重要参考,并非唯物史观的思想萌芽.麦克莱伦曾指出：“这句话作为马克思后来历史唯物主义理论的第一个萌芽而受到欢迎等这种观点是错误的,即认为马克思的早期作品中,他提出了他后来给出答案的一些问题.”[5]
总结:此文是一篇特利尔论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
参考文献：
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