论文微时代小众审美趣味问题是关于对写作小众论文范文与课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文小众论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料下载有帮助。
摘 要：媒介变革不仅带来深层次的文化形态转型和日常生活形态的改变,也引发审美世界的深刻变化.微时代社会群体的“部落化”特征,瓦解了普遍一致的生活风格和审美风格,形成了“我的地盘我做主”的小众审美趣味表达.社会总体的审美趣味因为“异质性”而充满活力,丰富多彩.小众审美趣味具体表现为“微小且生动”“微观且深入”“微物且庞杂”,更具独立性、自主性、稳定性和传承性,并对社会总体审美趣味进行补充和更新.要保持小众审美趣味的精神旨趣和个性特征,需要与生活诗学达成意旨上的关联,从深厚的传统美学中获得滋养,并且借助微平台的传播,这样才能保持小众审美趣味的活力,使审美世界充满生机.
关键词：微时代；小众审美趣味；生活风格；审美风格
中图分类号：I01文献标识码：A文章编号：1003-0751（2017）04-0151-06
如果以一个实用主义者的常识和直觉来面对世界,我们会发现,现实生活通常体现为“活动的真理”.当前,微博、微信这些微媒介已经成为生活的一部分,并且与现实生活交织在一起,个体的生命感和存在感发生了变化.这些变化以某种零碎的、深浅不一的、感性和理性并存的方式,使个体陷入沉浸和拔出的矛盾困境.同时,“群居相切磋”,这些个体又通过某种相似的趣味和思想借助于社交网络开始新的靠近和集结,成为微时代的文化形态的族群,而传统的以“大众”命名的实存和想象的共同体日益显露出过于同质化和单一化的缺点,特别是在文化和审美问题上体现更明显.本文探讨的正是微时代媒介转型和文化新变中的小众审美趣味问题.
一、小众审美趣味的兴起
小众审美趣味在本文意指微时代的文化语境下,与大众审美趣味相对的、小众的审美旨趣和爱好.小众审美趣味的兴起,离不开微时代文化语境的产生以及生活风格与审美风格的趋同,當然这些必须借助于新媒介这样的平台才有实现的可能.
1.“微时代”文化语境的产生
“微时代”通常会被认为是技术媒介发展带来社会结构、生存体验、人际关系、情感模式以及审美趣味发生诸多变化的时代.但实际上,仅仅依靠技术的发展还不足以对当下文化进行布局,一个重要的契机就是技术与后现代的理论话语和生活状况的交织,进一步破坏了同一、普遍、绝对和超验的形而上学模式,更关注差异性、个体性、相对性和经验性.如果说后现代理论话语的“去中心化”消解了权威和传统的边界,那么新实用主义哲学“积极倡导一种生活艺术的观念,既用哲学来指导解决生活的实际困惑,也用生活实践表达自己的哲学构想”①,对生活的新经验和新内容的反思,尤其表现为对差异和个体的尊重与肯定,这为生活的多样化和多元化提供了解释的可能.此外,当媒介技术发展到新媒体时代,“大众”作为一个想象的趣味共同体,将个体消弭在群体之中,模糊个体性,使之呈现同一的面孔,这种做法受到了质疑甚至“解构”,“大众”被分解成无数个大小不一的“部落”.这些“部落”以趣味为聚合前提,在互动中唤醒个体的存在感.从作
为大众的“哑声”到每个人都有“发声”的可能,从单向度的“主导”到“双向”甚至是“多向”的互动,个人趣味可以充分表达.文化的界限、艺术的界限和生活的界限已然被打破,“并且呈现出一种普遍的风格混杂和游戏性的符号混用”②,知识精英显然在新媒体时代不能构成对文化的“垄断”和“”.在这样的文化语境中,各种微形式的艺术表现和审美经验兴起,小众审美趣味也得以发展壮大.
微媒体为各种生活体验和文化的杂糅提供了可能,个体在这样的媒介语境中获得了前所未有的表达机会.如果说20世纪90年代是一个“众神狂欢”的时代,那么微媒体时代已经变成“人神狂舞”的时代.“后现代模糊艺术与社会、生活的边界,强调艺术与社会生活的普遍联系,艺术与生活同属于一个领域,即艺术领域.现实能够对艺术发生直接的作用,现实在某种意义上具有了艺术的特性,艺术与生活同时服从艺术原则,打破了由精英主导审美趣味的生活和艺术的区隔.”③“众声喧哗”在文化形态上突出表现为异质性、相对性、碎片化和平民化.从宏大叙事走向细节深描,从中心话语走向众声喧哗,从精英主导走向与草根的共同狂欢,从文化的绝对主义走向文化的多元主义,在文化转型和新变中,文化总体上呈现出“下沉”“混同”和“小众”等特点.“下沉”意味着文化走出精英主导,但并不意味着精英被大众挤压到一隅,而是精英和草根同台共舞,甚至模糊了精英与草根之间的二元对立.“混同”表现为多种样态文化的交织和共存,并不是某一种文化独领.“混同”意味着文化走出地区主义更加全球化,每一种文化都有自己的标志和符号.“混同”不是淹没和殖民,而是尊重彼此的存在与和谐共生.“小众”则表现为文化的部落化、旨趣化和深入化.被细分的小众,因为趣味而聚集,基于共识而认同,经由认同而深化,这与所谓大众对流行的趋好相比显得更加专注、自觉与热爱.虽然小众审美趣味可能存在偏冷、边缘、支流的情况,但是同样具有生命力,可以为文化生命注入新鲜的血液.
2.微时代生活风格与审美风格的趋同
生活风格和审美风格的趋同,与审美经验和深广的生活经验相关联.“生活即审美”解放了个体的感觉,尊重生命个体的审美表达,使个体具备像签名一样的可识性.生活风格是基于个体的成长经历、生命体验、趣味偏好、道德信仰等,表现出的个性化的格调和旨趣,并以某种可识别的特征成为黑格尔所说的“这一个”,而“这一个”在微时代将会以某种出乎意料的方式“红”起来.不过,生活风格不是僭越在时代之外的,它深受时代风格的影响,并与其呈现出某种一致性.生活风格和审美风格趋同,突出表现在生活的艺术化和艺术的生活化两个方面.
生活的艺术化,在不同的时代都有体现.在当今时代,生活的艺术化主要体现在人们的日常生活经验中,比如家庭装饰、个人身体美化、饮食风尚,以及消费场所的各种装饰和点缀等,甚至是一个杯子、一个皮包、一件衣服都通过某种叙事赋予其内涵,显示其艺术的“光晕”.当然这仅限于生活的表层,事实上,生活本身也被赋予了艺术的气质和内蕴.根据杜威的“艺术即经验”理论,欣赏一场精彩的体育赛事、品尝一顿绝佳的美食甚至一场酣畅淋漓的性事都可以被视为艺术,只要保证“一个经验”的完整性、连贯性和充分性.理查德·舒斯特曼对杜威的理论做了进一步发扬,则认为“美的艺术中的风格必定以某种方式从属于生活风格,一个人的生活风格也会以某种方式显示他的艺术作品的风格”④,审美风格与生活风格保持一致性的原因在于,生活与艺术的同一,人人都成为艺术家,也即“如果这种艺术的主要类型即生活艺术可以由所有人来实践,那么美就可以在道德高尚、政治公平和社会和谐中——而不只是在艺术作品中——更加充分的表现自身.如果生活和性格特征的塑造不仅是一种最高的艺术而且是一种所有人都可以从事的艺术,那么美学就应该更加切近的关注自我风格塑造的概念”⑤.张世英先生认为,生活的艺术化虽然将艺术和生活经验关联在一起,但是要对生活的艺术做出区分.生活艺术化有低层次与高层次之分,低层次的“生活艺术化”是指生活用品的艺术化,如生活环境的装饰、人体的化妆之类,所有这些显然还与物质、功用、消费等密切相关；更高层次的“生活艺术化”是指超越日常生活的、具有内在的心灵之美的艺术化生活,这才是生活的艺术化最本质的内容,需要予以倡导和发扬.
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参考文献：
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