论文竹林七贤文集流传与存佚考论是关于对写作竹林七贤论文范文与课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文竹林七贤论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料下载有帮助。
摘 要：以阮籍、嵇康为代表的竹林七贤,是魏晋之际最富影响的文士群体.他们或多或少给后人留下了一些作品.以现今能够见到的文献而论,除王戎无作品传世外,其他诸贤皆见有文集行世的记载.但宋代以后,除阮籍和嵇康尚有文集流传,且版本逐渐由简及繁外,山涛、向秀、阮咸、刘伶人的文集也渐次失传,仅有一些杂著传世.系统梳理竹林七贤文集流传及存佚情况,可以为人们全面了解和深入研究竹林七贤提供较为全面的文献参考.
关键词：竹林七贤；文集；流传；存佚；考论
中图分类号：I207 文献标识码：A
文章编号：1003-0751（2016）07-0151-06
以阮籍、嵇康为代表的竹林七贤,是魏晋之际最富影响的文士群体.他们把臂竹林,放情山水,纵酒昏酣,谈玄清议,兴之所至则指点江山,激扬文字,给后人留下了许多蕴含着思想、闪烁着智慧、洋溢着、张扬着个性、铭刻着心路的锦绣华章.他们的作品,后人辑为文集,世代流传.以现今能够见到的文献而论,竹林七贤除王戎无作品留存外,其他诸贤皆见有文集行世的记载.但由于阅读需要及兵燹战乱等原因,竹林七贤文集在流传过程中又在不断地发生着变化,以至于不同的时代出现了不同的版本,版本系统呈现出由简及繁的趋势.尤其是阮籍和嵇康的文集,宋代以后的版本日渐增多.而与此同时,山涛等人的文集宋代以后则逐渐失传.这一方面表明阮籍、嵇康其人其作在宋代以后越来越受到重视,另一方面也表明后人对竹林七贤的认知与评价发生了重要变化.有鉴于此,后人对阮籍、嵇康的文集从思想内容方面给予了较多关注,而对竹林七贤中其他人的文集存佚情况则关注不够,缺少系统的梳理与辨证.本文则着重从竹林七贤文集存佚及流传等方面,对竹林七贤文集进行系统的梳理,以期为人们全面了解竹林七贤文集的存佚和流传提供系统而全面的参考.
一、阮籍文集版本流变
《阮籍集》南北朝时期已经广为流传,但文献著录则最早见载于《隋书·经籍志》：“魏步兵校尉《阮籍集》十卷.”其下小注云：“梁十三卷,录一卷.”①由此可知,《阮籍集》在隋代之前已经流传.梁代流传的十三卷本,卷数比《隋书》著录的《阮籍集》多了三卷.在出自日本学者藤原佐世之手、成书时间介于《隋书》与两《唐书》之间的《日本国见在书目》②中,《阮籍集》两见著录,是书三十九“别集家”分别著录《阮嗣宗集》五卷和《阮步兵集》十卷③.此书著录的都是当时存世的著作,由此可以可推知,早在唐代,阮籍的集子已经有了两个系统,一是五卷本的《阮嗣宗集》,一是十卷本的《阮步兵集》.
迄于宋代,阮籍文集的版本情况开始复杂起来.其一,隋唐时期两个系统的《阮籍集》继续并行于世.两《唐书》著录的阮籍文集皆属于五卷本④；与此同时,十卷本《阮步兵集》也在流传.如王尧臣等奉敕编纂的《崇文总目》即著录有“《阮步兵集》十卷”⑤,而晁公武《郡斋读书志》著录的也是十卷本⑥,陈振孙《直斋书录解题》则著录了两个系统的《阮籍集》,其中之一就是十卷本《阮步兵集》⑦.其二,两宋时期,阮籍文集除唐代已有的五卷本和十卷本外,还出现了另外两种版本：一是郑樵《通志》所载十三卷本,二是《直斋书录解题》著录的四卷本.十三卷本,唐代已不见流传,数百年之后,郑樵《通志》却有“步兵校尉《阮籍集》十三卷”⑧的记载.出现这一情况的可能性只有两种,即郑樵或是据《隋书·经籍志》的小注转录,或是确实是据宋代流传的十三卷本《阮籍集》著录.若是前者,其版本早已不存；倘是后者,则可能属于家传,仅有很少一部分人见到过这种版本.因为除郑樵外,不见同时代有其他人述及《阮籍集》十三卷本的情况.由此来看,郑樵所记很可能属于第一种情况,即是据《隋书·经籍志》的小注转录；四卷本《阮步兵集》,首见于陈振孙《直斋书录解题》,其文云：“《阮步兵集》四卷,魏步兵校尉陈留阮籍嗣宗撰.其题皆曰《咏怀》.首卷四言十三篇,余皆五言八十篇,通为九十三篇.《文选》所收,十七篇而已.”⑨从其叙述来看,四卷本《阮步兵集》收录的全是阮籍诗歌.据此可以判断,陈振孙著录的《阮步兵集》属于两个版本系统,十卷本《阮步兵集》是阮籍诗文合集,四卷本《阮步兵集》则是阮籍的诗歌总集.由此不难得出结论：宋代之前《阮籍集》十卷本与五卷本系统,应是阮籍诗文合集与单纯诗歌集之分而形成的,十卷本系统属于诗文合集的性质,五卷本系统应是单纯的诗歌集.迄于宋代,在五卷本阮籍诗歌集之外,又出现了四卷本诗歌集《阮步兵集》.这与明代以来的《阮步兵集》为诗文合集的情况有很大不同.
另据北宋阮阅《诗话总龟》记载,宋代尚存有唐人写本《阮步兵诗》一卷,其文云：“京师曹氏家藏《阮步兵诗》一卷,唐人所书,与世所传多异.有数十首,集中所无.”⑩此本虽不见于宋代诸书目家记载,但确实流传于民间.明冯惟讷《古诗纪》记述《阮步兵诗》,虽是转述阮阅语,却也可以看出阮籍诗歌在宋代的流传情况：
京师曹氏家藏《阮步兵诗》一卷,唐人所书,与世所传多异,有数十首,集中所无.其一篇云：“放心怀寸阴,羲和将欲冥.挥袂抚长剑,仰观浮云行.云间有立鹄,抗首扬哀声.一飞冲青天,强世不再鸣.安于鹑鷃徒,翩翩戏中庭.”又云：“嘉木下成蹊,东园损桃李.秋风吹飞藿,零落从此始.繁华有憔悴,堂上生荆杞.驱马舍之去,去上西山趾.一身不自保,况复恋妻子.凝霜被野草,岁莫亦云巳.”诗语皆类此,非后人作明矣.孔宗翰亦有本,与此多同.B11
文中说到的孔宗翰是北宋时期人,字周翰,孔道辅次子,进士及第,知虔州.元祐中官刑部侍郎,以宝文阁待制知滁州,未拜而卒,《宋史》有传.撰有《阙里世系》一卷.唐人写本《阮步兵诗》一卷,曹氏家有藏,孔宗翰收藏本亦“与此多同”,因此可知,宋代民间尚藏有唐人写本《阮步兵诗》一卷本.
宋代以后,十卷本《阮籍集》尚存于世,元代脱脱等撰《宋史·艺文志》著录“《阮籍集》十卷”可证B12.此外,马端临《文献通考》载有十卷本《阮籍集》B13,另著录有《阮步兵集》,不言卷数,且其全引陈振孙《直斋书录解题》“《阮步兵集》四卷”下的说明文字,可见四卷本《阮步兵集》元代尚在流行.
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参考文献：
1、 曹雪芹和竹林七贤 中国古典名著《红楼梦》的作者，清代小说家曹雪芹最为倾慕“竹林七贤”之一的阮籍。曹雪芹的字即“梦阮”，另有一说这是他的“别号”。不论是字，还是别号。
2、 竹林七贤中国士人精神理想象征 魏晋年间，有七位士人，他们常常聚于竹林之下，肆意酣畅，故世人称他们“竹林七贤”。据说，他们在竹林中开怀畅饮、放歌长啸、抚琴赋诗、谈玄论道，过着潇。
3、 砚屏上竹林七贤 笔者在一次拍卖会预展上见到一件清乾隆时期竹雕“竹林七贤”图砚屏，砚屏分两部分，屏呈长方形，木框内以竹雕“竹林七贤”。采用浮雕、镂雕等技法，凸显出。
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