论文残雪现象对湖湘文化走出去是关于本文可作为相关专业湖湘文化论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文湖湘文化元素设计论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
摘 要：在中国文坛,残雪独特另类的创作手法属于中国文学的非主流,并不被普通读者所接受；在国际文坛,残雪却被视为中国当代最有成就的作家之一,被誉为中国先锋派文学代表人物.残雪作品之所以在海外如此流行,在于其人其事其文具有中西结合的鲜明特征,既能让国外读者一窥东方的神秘,又能让其感受到如同阅读西方文学一般的熟悉亲切.作为从三湘大地走出来的中国文学界一个极为独特的存在,残雪现象的产生给如何加快推动湖湘文化“走出去”带来了许多有益的启示.
关键词：残雪现象；湖湘文化；走出去
中图分类号：G1 文献标志码：A 文章编号：1004-3160（2018）01-0171-06
残雪,原名邓小华,出生于湖南长沙.在中国文坛,残雪独特另类的创作手法可说是属于中国文学的非主流,并不被普通读者所接受,时至今日她仍未获得一项中国文学大奖.但在国际文坛,残雪的作品却广为流传,被国际文坛视为中国当代最有成就的作家之一,被誉为中国先锋派文学代表人物.作为从三湘大地走出来的中国文学界一个极为独特的存在,残雪作品在海外的流行,给如何加快推动湖湘文化“走出去”带来了许多有益的启示.
一、残雪现象
在莫言获得诺贝尔文学奖之前,最具国际影响力的当代中国作家可以说是连中国读者都感觉生疏的女作家残雪.三十年来,随着残雪作品越来越多地被翻译成日、英、法、意、德等十余种文字在国外出版,海外的读者、评论家和出版社对残雪充满了热情和关注,众多知名媒体对她的小说也作了大量的评介,日本评论家清水良典曾将这种被国际评论界炒作得如火如荼的残雪文学研究,称为“残雪现象”.2015年,残雪在海外的影响力得到了集中体现,她获得了三个国际文学奖提名：英国伦敦的独立外国小说奖,美国最佳翻译图书奖,被誉为美国“诺贝尔文学奖”的美国纽斯塔特文学奖.“残雪现象”有三个显著特点.
(一)译作广为流传
从1987年起,残雪的小说就开始在海外文学杂志上发表.出道以来,残雪一直保持极高的文学作品产出量,至今已有七百万字作品,其中近十年里就出版了三百萬字,平均每年在国内外出版五、六本书.残雪早期和大部分中期作品现都已译成英文出版,她是中国输出版权最多的作家,日本、美国、法国、德国、意大利、丹麦、俄罗斯、越南等国家的众多知名出版社都出版过残雪的作品.日本大阪外国语大学青野繁治副教授曾经做了一个问卷调查,被调查的31个日本汉学家将残雪列为最受欢迎的中国作家之一.但在中国,热销榜上鲜有她的作品,甚至不少文学爱好者对她和她的作品都知之甚少.
(二)作品入选外国高校教材最多
西方读者对残雪的作品倍加亲睐,她是中国唯一被收入美国大学教材的作家,其小说早已入选美国哈佛、康奈尔、哥伦比亚等大学及日本国学院、日本东京 大学、日本大学的文学教材.反观国内,残雪作品甚少入选中国的大学教材,《山上的小屋》等短篇小说虽入选了部分大学语文教材,但也是她在国际文坛大红大紫以后.这也说明,残雪用变异的感觉展示出的人的某种本质性的丑陋特点,让她游离于中国文学的主流之外.
（三）国外有大量研究残雪的人员和机构
如同《红楼梦》研究成为一门学问,许多国家都有专家在研究残雪,甚至还成立了残雪研究机构.当中,最为知名的当属日本的“残雪研究会”,其创立者近藤直子说,中国的文学,前面出了个鲁迅,鲁迅走了残雪又接上了.中国的当代文学,有一个残雪足够了,日本没有这样的作家.欧美文学界对残雪也十分关注,许多知名评论家对残雪作出了极高的评价,如美国作家、批评家夏洛特·英尼斯说残雪是中国文学的一次革命,美国作家、评论家苏珊·桑塔格则盛赞她是中国最好的作家.
二、残雪现象的成因
残雪外表朴素,纯粹用中文写作,其作品追奇骛新、荒诞难懂,却极受外国研究者推崇,因而知她名号和读她作品的外国人远多于中国人.为什么这位湖湘才女能够攀登世界文学的高峰?这个问题已成为湖湘文化研究无法回避而又令人尴尬的问题.笔者认为,残雪现象的产生在于其人其事其文具有中西结合的鲜明特征,既能让国外读者一窥东方的神秘,又能让其感受到如同阅读西方文学一般的熟悉亲切.
（一）人物个性：东方的矛盾纠结和西方的狂放张扬
残雪从小就开始阅读父亲关于西方哲学、马列主义著作等藏书,因此残雪一再强调“我的传统在西方”.尽管如此,中华文化在她身上留下的烙印却无法抹去.残雪这个名字本身就蕴含着湖湘文化的底蕴,其由来取自于清代岳麓书院诗人胡依云的一首诗：“窗含残雪篆含烟,半啸行吟手一篇”.[1] 残雪称自己的作品是超现实的,对幼年自己受过的磨难也甚少提及,但她的生活经历或多或少地投射于她的作品人物当中,比如,《黄泥街》通篇贯穿的人人自危的剧情俨然就是 历史缩影.[2] 她说自己的文学资源完全来自西方文学,但却无法否认楚巫文化内化的精神气质为她的创作所带来的强大驱动力.这些矛盾纠结,和《华尔街日报》张涛先生曾总结中国人的英雄情结和现实纠结、崇洋情结和海归纠结、皇族情结和 纠结等六大纠结如出一辙.[3] 不仅如此,残雪还是个从不示弱的铿锵玫瑰,这和大多数中国作家看似谦虚低调的个性形成鲜明反差.“我当然可以超越卡夫卡”“诺贝尔文学奖作品是通俗文学”等残雪这些语惊四座的言论,以中国人的传统处世哲学来看是自负自恋的.因此,尽管残雪已经蜚声海外,但国内文学界对她却基本上不予置评.对于她这种另类的个性,西方似乎更乐于接受,他们认为残雪有些观念很西方,她的“自卖自夸”只是在寻找她的读者.
（二）写作手法：置身事外俯瞰众生的写法
残雪的父亲曾任新湖南报社社长,在“文化大革命”的浩劫中,残雪父母遭劫,大弟意外死亡,从小抚养她的外婆在她七岁时也因饥饿而死.因为“文化大革命”,她小学毕业即失学,此后当过工人、医生、教师、裁缝.残雪残酷的人生虽像她的小说一样恶梦萦绕,但她在写法上显然又摆脱了自我.比如,她的《黄泥街》,记述了黄泥街地狱般生活的人们却在顽强地相互攻击和怨恨,残雪看似她作品中的每个人物,但显然又高居于每个人物之上.[4] 夏洛特·惠尼斯就提醒美国读者,读残雪作品后若头脑中产生对中国当前事物的直接描述是错误的.残雪虽注重畸形猥琐的人物,却从不用故事来婉转表达对政治或社会不公平的控诉,她关注的更多是人性.为《残雪文集》作《跋》的沙水君也说,她是从无限的高度俯视人间这些永不寂寞的生灵.[2]这跟残雪所批判的那些“脸谱化”写作的作家相比,像是高了一个层次.这样的写作手法,和西方现代派有几分相似.她在描述写作过程时也说,在实际创作时常常使自己头脑一片空白,随笔而写才能感到无限的自由和痛快.因而,有人称残雪是“东方的卡夫卡”,国内外许多学者将她和卡夫卡做过对比研究.
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参考文献：
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