论文湖湘文化对外传播策略和路径是适合不知如何写湖湘文化方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于湖湘文化论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
摘 要：在经济和文化传播的“全球化”背景下,在伴随中华文化走向世界和承接外来文化挑战的互动格局下,“湖湘文化”要发挥自身“趋时应变”的能动意识,在对外传播中首先要明确“湖湘文化”的传播目的,转换对外传播的理念；其次要基于当代国际传播环境,从“内涵的层次化”、“表象的多样化”和“受众多元化”三个方面探究新的对外传播策略；进而开掘出与民间协同共振、传统与新兴媒体融合,以及事业与产业形态联动的 “湖湘文化”对外传播新路径.
关键词：湖湘文化；对外传播；策略；路径
作者简介：王 战,湖南师范大学新闻与传播学院教授,博士（湖南 长沙 410081）
“吾道南来,原是濂溪一脉；大江东去,无非湘水余波.”这是清代著名学者王闿运为岳麓书院撰写的名联,虽早已为世人熟知,但其中张扬的狂放与自傲之心性,仍不由得使人惊叹.生长于大湖之南、潇湘大地的湖湘文化原本发端于勇猛彪悍的“苗蛮文化”和狂野浪漫的“南楚文化”,经由汉韵唐风的“精致调和”与宋明儒学的“义理精淬”,最终在明清之际“综合百家”且“坐集千古之智”而成“南国洙泗”和“南道正脉”,并在清中期和中国近现代史上,以“道器并重”、“经世致用”、“躬行实践”的学术理念,以勇为人先、坚忍不拔、卓励敢死的湖湘精神,向世人呈现了一大批改变中国和震撼世界的湖湘志士和人才——人们不禁感叹：“其可以强天下保中国者,莫湘人若也！”{1}当历史进入21世纪,有着独特区域文化特质的湖湘文化,在历经三千余年的陶冶化育之后,如何在经济和文化营销传播的“全球化”背景下,在伴随中华文化走向世界和承接外来文化挑战的互动格局下,发挥自身“趋时应变”的能动意识,实现湖湘文化的价值重塑,是一个值得思考和探究的重要命题.
一、当代湖湘文化对外传播的理念反思
文化的传播与扩散,以及对外来文化的吸收与融合始终是一个互动的过程,只不过在不同的历史时期,其侧重的方面不同而已.在当代“全球化”语境下,“文化飞地”已经不复存在,不论是主动还是被动,对外传播将是传承、延续,乃至振兴与发展湖湘文化的一条必由之路.而落实到本课题的研究领域,笔者认为在当代湖湘文化的对外传播活动中,首先应该从观念层面上自觉反思三个重要议题：
1. 创新“湖湘文化”对外传播的理念
自新中国成立后,特别是改革开放以来,随着我国综合实力和国际影响力的不断提升,党和政府高度重视“对外宣传”工作,培育了一批以“新华通讯社”为代表的具有国际影响力的对外传播机构和传播媒体.由于历史和体制的原因,我国的“外交”、“外事”、“外宣”活动历来被看成是“国家形象”的一个重要组成部分,一直是由党和政府来主管.然而目前事实已经证明,这种完全由政府主导的所谓“对外宣传”容易招致国外受众的“误解”和“排斥”.
首先,“对外宣传”（Propaganda）与“对外传播”（Communication）的区别在于“传播主体”不同.从国外尤其是西方受众的角度来看,“宣传”活动发起的传播活动的主体必定是“”或的代理机构（组织）；而“传播”则不同,可以是任何个人、群体、组织和机构,所涵盖的主体范畴要远远大于前者.其次,二者的 “传播立场”与“传播内容”不同.从西方传播史的角度来看,“宣传”代表了立场或国家意志,它的传播内容具有明确目的指向性和价值观倾向性——涉及的传播内容往往是态度的“代言物”,并隐含着党派的目的、利益和偏见,所以它往往被赋予一种说教性的、负面的含义；反之,由于“传播”的主体是多元的,并不为某种观念所控管,所以它的“传播立场”是“客观”、“中立”和“自由”的,是基于客观理性和中立立场以及“专业主义”的传播态度对事物做相对真实的记录和传播.再次,二者的区别在于“传播方式”不同.“对外宣传”在传播方式上的最大特点表现为：以“传播者”为本位,以大众传播媒介为主要传播工具,以单向度的传播为特征,对不加区分的所有受众做内容重复的传播；在这方面,“对外传播”则显得灵活而丰富：它体现为以信息的“接受者”为本位,以不同受众的媒介接触习惯为传播载具选择的标准,并在双向互动传播的过程中对细分化的受众做有针对性的传播.从传播方式所导致的传播效果来考量,“对外传播”比“对外宣传”更具传播的实效性.
显然,从以上的分析来看,“对外宣传”与“对外传播”间绝不仅仅是概念的不同,也不单纯是指“传播方式”和“传播内容”上的差异,更重要的是它们代表着两个不同历史阶段的传播理念.因此,立足于当下的国际传媒环境,改变旧有的“对外传播”理念——变“对外宣传”为“对外传播”,是更为急迫的首要问题.我们已经进入一个“公共外交”、“公众公关”和“大众传播”的时代,只有与时俱进地创新观念,才能全方位地把握对外传播的“话语权”.
2. 明晰“湖湘文化”对外传播的两大圈层
从本质上来审视,“对外传播”一词本身就是一个“伪命题”,因为人类除了“喃喃自语”的“自我传播”之外,任何“传播”都是“对外的”.因此笔者认为广义的“对外传播”,其定义也就等同于“传播”,泛指“人类利用各种符号所进行的信息交流活动”,是人类“社会化”属性的一个重要表征,它发生于个人、群体和组织之间,也发生于社群、民族、种族、区域和国家之间.而狭义的“对外传播”在学术界则存在着两种不同的阐释：一种观点认为“对外传播”就是“国际传播”,{2}目前国内学者大多持这一观点.第二种观点则在承认“对外传播”的主要特征表现为跨国界、跨语言的“国际传播”的同时,也存在着“跨文化传播”的现象,它既是不同国家间的信息传播活动,也是不同类型的文化形态之间的沟通交流活动.著名学者关世杰就认为：“从传播学理论上讲,对外传播基本上是跨文化的传播.与同文化内的传播相比,跨文化传播的特点是：编码是在甲文化中依据甲文化的码本进行,而解码是在乙文化中依据乙文化的码本进行.”{3}比较这两种观点,笔者较为认同后者.因为人类的传播（编码）不仅仅是一种信息的传递活动,也即感官的“认知”活动,更重要的,它还是一种信息的接受（解码）活动,是一种理性的“认同”过程,是对信息内容是否“认可”的价值判断.因此,“对外传播”不应该仅仅看成是对传播活动物理空间的界定,而应该是特指发生在不同“文化类型”或“文化圈”之间的传播活动.
总结:本文是一篇关于湖湘文化论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
参考文献：
1、 论湖湘文化和高校女教师健康人格塑造的融入 摘要：湖湘文化有着丰富而独特的内涵和显著特征，是中国传统文化的重要组成部分。高校女教师是国民教育事业中不可或缺和无法替代的一股力量，塑造高校女教。
2、 湖湘文化探源碧泉书院 光阴荏苒，日月如梭，岁月磨砺青春的容颜，但书院流淌出来的厚重人文在历史的长河中却熠熠闪光。在湖湘这块神奇的土地上，山奇水复，钟灵毓秀，自然景。
3、 中国义利观对外传播策略 坚持正确的义利观，是以习近平同志为总书记的党中央针对世界形势的新发展和中国外交的新任务提出的重要思想。中国“义利观”，既注重利，更注重义。只有。
4、 从战狼2报道看中国文化对外传播 10月28日结束放映的《战狼2》刷新中国电影票房新纪录，成为第一部跻身全球票房前100排行榜的非好莱坞电影，这部以中国海外撤侨为背景的动作大片也。
5、 论湖湘文化第一次断裂和整合 摘 要：湖湘文化研究是中国区域文化研究中不可或缺的重要组成部分。首先，湖湘文化源于炎黄文化和前炎帝神农文化，在中国近代文化历史上一直被称为神农故。