论文论柔然源流和茹姓的民族构成和认同是关于本文可作为相关专业柔然源流论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文柔然源流论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
摘 要：茹姓是我国一个多民族、多源流的姓氏群体.现有茹姓人口17万余,分布在16个民族之中.南北朝时期北方游牧民族柔然是茹姓主要源头之一.柔然是由鲜卑、匈奴、敕勒等族融合而成,柔然汗国所统辖的部众姓氏有60余种.柔然汗国灭亡后,柔然余众用“茹茹”为姓,后汉化简文为“茹”.茹姓宗祠通用联“望出河内,源自柔然”,生动地道出茹茹后裔怀念祖族、永不忘本的心声,充分反映了茹姓群体绵延不绝的强烈民族认同感.
关键词：茹姓；柔然；郁久闾；民族认同
中图分类号：K239文献标识码：A文章编号：1003-0751（2016）10-0114-06
茹姓是一个多民族、多源流的姓氏群体.在宋版《百家姓》中排序为331位,在2013年姓氏排行榜中列第358位,茹姓总人口大约有17万余,散居在16个民族之中.①主要分布在河南、甘肃、山西、广东、浙江、河北等地.茹姓人数虽然不多,但其源流和民族成分却颇为复杂.近年来经学者综合梳理,茹姓渊源大概有以下几种：一是源于职业,出自古代茹人,属于以职业称谓为氏；二是源于官位,出自秦、汉时期官吏“如京使”,属于以官职称谓加笔为氏；三是源于如姓,东汉末年有如淳,其后代子孙在“如”字上加草字头为茹姓；四是源于柔然族,出自南北朝柔然汗国,属于汉化后改族称为姓氏；五是源于鲜卑族,出自南北朝时期拓跋鲜卑普六茹氏（普陋茹氏）部落,后改汉字单姓为茹氏；六是源于古氐族,出自唐朝时期白马氐羌（后通常称其为白马藏族,其首领称“茹本”）,属于汉化改姓为氏；七是出自杨姓,据《周书》载,杨忠（隋文帝杨坚之父）等被赐姓为普六茹氏,其后代有支改为单姓茹；八为大禹之后,帝启的同母弟姒均之苗裔,等等.
茹姓族群,虽然是多源多流,但就繁衍生息在我国北部地区及黄河流域的茹氏族人而言,可以说大多为“柔然”的后裔.而追溯柔然族本身源流,既呈现多源多流,又有主源主流.
一、从柔然起源看其民族构成的复杂性
无数历史事实证明,在多民族国家的发展进程中,任何一个民族都不仅是一个源,也不仅只有一个流,而是多源多流.因为在每个民族形成发展过程中,都不断吸收融合了许多其他民族,同时,又不时有些人分流出去加入别的民族.但对一个民族来讲,在众多族源中,必有一个是主源,在许多流向中,总有一条主流,并往往互为源或流,综观柔然的起源也是如此.
柔然,在汉文史籍中,亦称蠕蠕②、芮芮③、茹茹④、蝚蠕⑤等,皆是一名异译,当源自不同历史时期不同地域汉语方言的译写方式.北朝的碑志、杂曲中,又以“鬼方”“匈奴”“北狄”“北虏”等泛称之.“柔然”名号,始于郁久闾氏始祖木骨闾子车鹿会之自称.而北魏太武帝拓跋焘却站在宗主国立场,“以其无知,状类于虫,改其号为‘蠕蠕’”,作为蔑称.南朝则以“芮芮”“茹茹”称之.北魏后期至北周期间,南下或汉化之柔然又以“茹茹”作为自己的称号或姓氏.⑥冯家昇先生根据大同云冈石窟《茹茹造像题记》拓片,首行有“大茹茹国”的字样,遂认
为：“茹茹国上加大字,必茹茹人自称之辞.”“由是吾人可知茹茹乃其自择之字面,非柔然、蠕蠕、柔蠕、芮芮等辞为他人所称者可比.”他又指出：《北齐书》以后各史书作其他名称,这也说明“茹茹”是北魏之后,其“自择之名称”.⑦不过,“柔然”应是初期自称之汉译.而有的学者则认为柔然之名,先是他称,而后才自称之.
“柔然”一词之含义,大致有以下几种说法：第一,认为“聪明、贤明”之意⑧；第二,认为“礼义、法则”之意⑨；第三,认为来自故匈奴龙庭所在地——燕然山名,其意为“山岭”,车鹿会等也以龙庭所在“燕然”之谐音以自号⑩；第四,认为此语源于阿尔泰语“异国人”或“艾草”等意.不过,既然车鹿会选“柔然”为本族自号,可能是“聪明、贤明”之意更贴切些.
关于柔然的起源,往昔学者虽进行各种研究,但由于古籍记载过于简略,又极为歧异,至今尚未有一致看法.搜索我国古籍记载,有匈奴别种、东胡苗裔、鲜卑同源、塞外杂胡等说法.例如,《宋书·芮芮虏传》曰：“自索虏破慕容,据有中国,而芮芮虏有其故地,盖汉世匈奴之北庭也.芮芮一号大檀,又号檀檀,亦匈奴别种.”《梁书·芮芮传》也说：“芮芮国,盖匈奴别种.魏晋世,匈奴分为数百千部,各有名号,芮芮其一部也.自元魏南迁,因擅其故地.”这从南北朝时的《郁久闾伏仁墓志》所载也可得以佐证,其中提到：“君讳伏仁,本姓茹茹.夏有淳维,君其苗裔.”这似将柔然与匈奴都作为夏淳维的后裔,两者同源.当时的杂曲歌辞《阿那瓌》,描写他在洛阳出行盛况时,直接呼其为“匈奴主”,辞曰：“闻有匈奴主,杂骑起尘埃.列观长平坂,驱马渭桥来.”而《魏书·蠕蠕传》则说蠕蠕为“东胡之苗裔”,并明确提到“先世源由,出于大魏”.其开篇即云：“蠕蠕,东胡之苗裔也,姓郁久闾氏.始神元之末,掠骑有得一奴,发始齐眉,忘本姓名,其主字之曰木骨闾.‘木骨闾’者,首秃也.木骨闾与郁久闾声相近,故后子孙因以为氏.”此传最后“史臣曰”又提到：“至如蠕蠕者,匈奴之裔.”这恐与柔然继拓跋鲜卑之后,尽据匈奴故庭有关.还有《南齐书·芮芮虏传》认为柔然属于“塞外杂胡”,其曰：“芮芮虏,塞外杂胡也.编发左衽.晋世什翼圭入塞内后,芮芮逐水草,尽有匈奴故庭,威服西域.”此外,麦喀尔尼等欧洲学者在历史著作中,还将兵败突厥,被迫迁徙的柔然人称为“阿瓦尔人”（Avars,或译为“阿哇尔”）,而且有真假阿瓦尔之分.不过有的学者则持否定态度.
由上可见,在追溯柔然渊源问题上众说纷纭,莫衷一是.但只要深入剖析柔然兴衰史,就能抽丝剥茧,从中理出一定的头绪.3世纪中叶,柔然的最高统治集团郁久闾氏始祖木骨闾,是被鲜卑拓跋力微（追谥为神元皇帝）属下掠获的奴隶,“木骨闾既壮,免奴为骑卒”.4世纪初,拓跋猗卢总摄拓跋三部时,木骨闾在一次军事行动中因为迟到,“坐后期当斩”罪,于是他趁机逃脱,“亡匿广漠溪谷间”,并“收合逋逃得百余人”,依附游牧于阴山北意辛山一带的纥突邻部,伺机待发.木骨闾卒,子车鹿会雄健多谋,甚得众心.不断兼并其他部落,部众和财富日益增多,成为世袭部帅,并“自号柔然”.从此,以柔然为主体的民族意识也逐渐形成.这时,柔然仍辖属于拓跋鲜卑,“岁贡马畜、貂豽皮,冬则徙度漠南,夏则还居漠北”.正如北魏大臣汉人崔浩所说：“夏则散众放畜,秋肥乃聚,背寒向温,南来寇抄.”至5世纪初（402）,五传至社崘,社崘“于是自号丘豆伐可汗.‘丘豆伐’犹魏言驾驭开张也,‘可汗’犹魏言皇帝也”.此时正值北魏建立初期,拓跋氏锐意进取中原,与后秦、后燕、西秦、南燕、南凉等政权互争雄长,无暇北顾,这就给柔然的发展提供了良好时机.社崘一方面整顿内部军政事务,自称可汗,其下设大臣,辅佐可汗管理内外事务.效法北魏,在各部大人下,设置统千人之军将和统百人之幢帅,并立军法,置战阵,奖惩严明,其骑兵似“风驰鸟赴,倐来忽往”,形成一支威震漠北的势力.另一方面社崘不断向周边扩展,先是攻破敕勒诸部落,尽据鄂尔浑河、土拉河流域水草丰美之地,其势益振.后又袭破蒙古高原西北的匈奴余部拔也稽,尽并其众.遂使整个蒙古高原和周围诸族纷纷降附.总之,社崘统一漠北后,立军法,建官制,其政权初步具备了早期奴隶制国家的性质,有的史籍称其为“柔然汗国”.
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参考文献：
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