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摘 要：作为第一个荣获诺贝尔文学奖的非裔美国女性作家,托尼莫里森于2008年发表了她的具有划时代的意义的第九部小说《慈悲》,莫里森第一次把她的目光投向了十七世纪奴隶制还未完全建立的殖民地时期的美国,投向了所有处于社会底层的人们,体现了她对超越种族和文化的人生的思考,表明了莫里森对奴隶制和 的新探索.本文主要从小说《慈悲》和作者的互文性,历史的互文性,其他文本的互文性的表现形态来说明小说的主要特征.
关键词：《慈悲》 文化身份 互文性
一、互文性
互文性（Intertexuality）,作为一个重要批评概念,出现于20世纪60年代,随即成为后现代、后结构批评和新历史主义的标识性术语.著名的叙事学家杰拉尔德·普林斯（GeraldPrince）在其《叙事学词典》中对互文性下了一个较为清楚易懂的定义：一个确定的文本和它所引用、改写、吸收、扩展或在总体上加以改造的其他文本之间的关系,并且依据这种关系才能理解这个文本.互文性理论所遵循的思维模式强调不能单纯地以文本来分析文本,否则它也将落入形式主义文论的窠臼.互文性理论以形式分析为切入点,最终让自己的视线扩展到整个文学传统和文化影响的视域之内,即一个从文本的互文性到主体的互文性（也可称之为“互射性”或“互涉性”）再到文化的互文性的逻辑模式.互文性理论以“影响”为其核心要素,将众多的影响文学创作的因子纳入其关注的领域,从而也使自己超越了单纯地形式研究的层面,而进入到多重对话的层面.文学分析中互文理论的运用使文学评论跳出了文学本身,将作者、历史、文化等因素含纳入对文学作品的解读.
二、莫里森多重文化身份对《慈悲》的影响
莫里森的双重文化身份决定着其作品的创作目的.文化身份受到传统、语言、宗教、思维模式、社会价值观、地域、性别和美学等因素的影响,文化本身就是开放的,不断变的,双重文化身份指的是同时拥有两种或两种以上文化的身份.后殖 义学者Edward W. Said（1991）,Homi Bhabha（1997）均详细解析了多重文化身份对文学创作的积极和 影响.一方面,拥有多重文化身份的人会有种身份危机感,他们不知道到底拥有哪种身份,找不到自己的归属感；另一方面,多种文化身份也能让他们用不同的视角去看待和吸收新的文化.莫里森无疑把双重文化的优势发挥到了极致.
(一)恢复非洲文化和历史的使命
作为一个非裔美国作家,莫里森从童年时代就耳濡目染了无数有关黑人的故事,对传统黑人文化充满尊敬,为她的文学创作积累了大量的素材.由于黑人长期受到白人的奴役和歧视,黑人们被强制学习和信奉殖民文化和宗教,他们的非洲文化和历史逐步被边缘化和篡改.直到上个世纪50年代,才有官方书籍和文献开始揭示真实的奴隶历史.为了挽救她的同胞的身份危机和缺失,为了还原真实的黑人历史,莫里森不遗余力担负起宣扬非洲文化和历史的使命.莫里森始终关注着美国黑人种族的现实和未来.黑人如何摆脱心灵的重负,进而获得精神上的独立和文化上的自信,这是莫里森诸小说中一以贯之的一条线索.从历史文化的角度,莫里森对这一问题进行了探索.
在《慈悲》中,莫里森借助黑人奴隶弗洛伦斯和她母亲之口反复提到“羽毛”.“羽毛”和“鸟”象征着“飞翔”,“黑人会飞翔”是非洲一古老传说.弗洛伦斯出生和生长在新大陆,对非洲文化一无所知,但依靠骨子里存留的一点儿非洲文化的记忆,凭借 ,她竟能读懂只有非洲人才能读懂的标记,一次次转危为安,找回自己的非洲文化身份.莫里森想通过弗洛伦斯的故事告诉读者：只有那些回归传统文化的非洲人才能取得独立的自我.
(二)创作后现代主义历史小说的能力
既然莫里森出生成长在美国,不可否认,白人文化对莫里森也有着极深地影响.如果说莫里森拥有的黑人文化为她的创作提供了丰富的素材,她的白人文化身份使得她呼吁恢复黑人文化和历史的声音得以在美国主流意识形态中得到认可.
作为一部较成熟的作品,《慈悲》反映了莫里森的许多后现代主义美学思想,如不确定性和多重叙事等.在 和奴隶制的影响下,小说中几乎所有的人物都具有矛盾冲突的多重性格,同时也无法确定谁才是主要人物.此外,拯救了女主人热宝贝卡卡性命和俘获了弗洛伦斯芳心的铁匠的名字自始至终是个谜；莫里森采用的多重叙事等都显示了小说的后现代主义特点.实际上,多重叙事的写作特点颠覆了主流话语的单一叙事,那些被边缘化了的人物都被赋予了讲述他们心声故事的权利.例如,《慈悲》中弗洛伦斯被母亲抛弃这一事件被Jacob,弗洛伦斯和她母亲三个人叙述,读者可以结合三个人物的叙述弄清这一事件的来龙去脉.莫里森同时是两种文化的局内人和局外人,这种多重文化意识为她的创作提供了创作的源泉.
三、 和历史事件的互文
新历史主义认为,文学既没有完全超越时空,也没有完全再现了历史.把文学和人生、文学和历史、文学和权力话语的关系作为自己分析的中心问题,打破那种文字游戏的解构策略,而使历史意识的恢复成为文学批评和文学研究的重要方法论原则.
(一)《慈悲》中真实事件的移植
莫里森在报纸上看到这样一个故事,一名叫玛格丽特加纳的黑人女奴在向北方逃跑的过程中,为了免遭奴隶主的追捕亲手割断了自己孩子的咽喉.基于此,莫里森创作了《宠儿》,讲述一个被母亲杀死的女孩数年后又重返人间寻求母爱的故事.作为一个更成熟的作品,莫里森在《慈悲》的描写中,把这一情节作为作品的中心事件展开,移植到小说的两个故事中.她不仅关注着没有人身自由权利的黑人奴隶,还把眼光投射到每一被压迫的种族.弗洛伦斯被母亲抛弃这一情节是“杀婴”故事的第一次移植,因为被母亲抛弃,弗洛伦斯一直对母亲充满怨恨并忍受着精神折磨.直到文章最后一节,在弗洛伦斯母亲的诉说中,读者才明白为什么这位母亲央求雅各布把她女儿作为债务的一部分带走,为什么要忍受母女的永远分离.这位奴隶母亲自己遭受着庄园主的欺凌,当她觉察到庄园主又把目光投向她一天天长大的女儿时,这位母亲意识到唯一能保护女儿的是让女儿永远离开这里,尤其是当她在雅各布的目光中看到了和她的主人不一样的东西时,当得知雅各布要挑个奴隶抵债,她就把女儿推了出去.这种抛弃正是出于母亲对女儿的爱护,可弗洛伦斯却误解了母亲,母女在终生分离的痛苦中忍受着精神上的折磨.现实中的玛格丽特和小说中弗洛伦斯的母亲有两个共同点：他们都是在遭受到性侵之后生下的孩子；其次,他们都不得不选择和自己孩子的永远分离.唯一不同的是玛格丽特杀死了自己的孩子而弗洛伦斯的母亲抛弃了自己的孩子.在美国野蛮的奴隶制度下,母爱也被扭曲.
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参考文献：
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