论文影响焦虑互文性写作中文化身份迷失是关于对写作互文性论文范文与课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文克里斯蒂娃 互文性论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料下载有帮助。
1985年被认为是文学多元化之年,其中标志性的事件是刘索拉的《你别无选择》和徐星的《无主题变奏》的发表.不少论者指出,徐星的《无主题变奏》受到塞林格《麦田里的守望者》的影响,却没有深究它所受到的多重影响,以及这种影响对当代文学到底意味着什么.具体说来,垮掉的一代、萨特和加缪的存在主义、荒诞派戏剧、意识流以及现代派作家纪德的小说,都在《无主题变奏》中投下了阴影,因而小说呈现出较强的互文性特征.关于互文性,菲力普·索莱尔斯认为,“每一篇文本都联系着若干篇文本,并且对这些文本起着复读、强调、浓缩、转移和深化的作用.”而这种互文性,是80年代中国现代主义文学的一个重要的文本特征.而由互文性写作而带来的中国作家文化身份的迷失,是80年代至今困扰中国先锋文学的一个不容回避的重要问题.
《无主题变奏》以第一人称作为叙述视角,“我”构成了小说的灵魂和躯体.鉴于此,本文就从“我”入手,分析诸种异域流派对“我”的塑造.毫无疑问的是,这个“我”和作者徐星的经历相关,带有较强的自叙传色彩,这一点有些近似于郁达夫的小说,但是,徐星写作的年代要比郁达夫面临的文化环境复杂,西方现代文学“影响的焦虑”更为强大.不像郁达夫小说中的“我”那样相对单纯,具有启蒙主义、个性主义特色,《无主题变奏》中的“我”的面目并不明晰,“我”是分裂的,甚至有时还自相矛盾,这是现代主义、后现代主义文化思潮共同投射的结果.小说从人物到氛围,让人感觉到一种陌生感、异域感.这种感觉,到1986年以后余华等人的先锋小说更是明显.将“本土”的痕迹尽力擦去,尽量靠拢西方现代派文学,似乎是这些进行现代主义写作的作家所着力追求的效果.
具体说来,小说塑造了一个骂骂咧咧的主人公,“我”对看不惯的一律开骂,据笔者统计,小说有“他妈的”23处,这还没有将“如此货色”、“老混蛋”、“假模假式”等诸如此类的词汇统计在内.“我”可以看做是《麦田里的守望者》中的霍尔顿的灵魂附体.霍尔顿愤世嫉俗,退学、游荡,“我”和霍尔顿在和语言行为、内在精神上,是颇多相似之处的.但是,霍尔顿具有浮士德的探索精神,也有堂吉诃德的“救世”情怀,在表面的愤世嫉俗之下还是深藏着济世的理想的：霍尔顿立志做一个“麦田里的守望者”,小说里多次出现麦田里成千上万个孩子游玩,没有一个大人——除了他自己,他站在悬崖边,防止四处乱跑的孩子坠下悬崖；而这个《无主题变奏》中的“我”,除了愤世嫉俗,更多的是无所归依的惶惑和迷惘,主人公的灵魂在四处游荡,寻找精神的出口,但是始终没有找到.是否可以说,这是一个向西方学习而又迷失了自己的文化身份的例子?当西方现代主义成为80年代青年作家的“模仿”对象时,本土的“我”究竟在哪里?“我搞不清除了我现有的一切以外,我还应该要什么.我是什么?”作品主人公的独自,也许暴露了自己文化归属的迷惘和危机,暴露了中国作家在满怀地“接受”这些异域的现代派作品时,“自我身份的确认”所陷入的困境.
《无主题变奏》中这个四处游荡的“我”也让人想起凯鲁亚克的《在路上》里的主人公狄恩.狄恩在路上出生,小小年纪就四处流浪,经常出入监牢,放浪形骸,崇尚尼采,蔑视正常的生活方式,这和《无主题变奏》中的“我”在大街上精神恍隐地四处游荡,以及少年时代就流浪各地有某种相似之处.但是,二者的区别是鲜明的,狄恩的放浪形骸是一种具有酒神精神、佯作疯癫的生命的大欢欣,带有西部牛仔的狂放之气,骨子里带有一种生命的大欢欣在里面.而“我”的这种放浪形骸只是停留在表面上,内里却潜藏着巨大的悲凉和哀戚,这种悲凉并不仅仅是个人的,更是承载着哀凄的“民族记忆”.当“我”回忆起自己被命运和乱世抛弃,八岁就曾流浪各地,尤其是小小少年“在十二月的三更时分流浪到了张家口”,“那是一个寒风能把人撕成碎片的夜晚”,“我”无望地等待一辆也许永远不会到来的驶向温暖的火车.’因此,这种个体生命中锐利的疼痛,是和“ ”紧密相连的,是“ ”动荡岁月在个人心灵上的宿命式的烙印.同样的流浪,狄恩痛快淋漓,惊险刺激,不乏颓废,“我”则痛苦不堪,如遭梦魇.
小说还经常提到“等待”：
我搞不清除了我现有的一切以外,我还应该要
什么.我是什么?更要命的是我不等待什么.
也许每个人都在等待,莫名其妙地在等待着,
总是相信会发生点儿什么来改变现在自己的全部
生活,可等待的是什么你就是不清楚.
作者企图赋予“等待”以形而上的意义,试图靠近《等待戈多》所表达的一代人的精神迷惘,从文本效果上看,这个愿望搁浅了.《等待戈多》中的“等待”在法语里是现在进行时,指的是一种生存状态：等待的徒劳和徒劳的等待,生活的荒诞和无意义.可见,“我”的等待是移植来的“等待”.而西方的“等待”揭示的是在上帝缺席、理性主义解体后,芸芸众生对“救世主”的习惯依赖心理,而中国本来没有严格意义上的宗教,这种等待似乎不会趋向形而上的意义,只能是表达如同小说里写的在异乡寒冷的夜晚等待一辆驶向温暖的火车这样具体的愿望.
小说里的“我”也有加缪《局外人》中的莫尔索的影子.徐星在一篇文章中这样说：“既然我拔一毛以利天下而不为,为什么我要写舍生取义、兼济天下什么的骗人玩意儿?”加缪说：“荒谬的人实际上就是决不拔一毛而利永恒的人,虽则他并不否认永恒的存在.”“我”是荒谬的人,是中国的莫尔索,法国的莫尔索那种漠然、满不在乎的生活态度,在“我”身上复活了.“我怎么都行”是莫尔索遇事表态的口头禅.“我”试图区别于莫尔索,试图抛下锚,抓住一点自己以外的什么来停靠东游西荡的自己,比如,爱情.“我”对女人还是有些兴趣的,对女友老Q的态度是：“也许我真爱她,她也爱我?也许！”最终,这种或然的选择,被证明是靠不住的.张辛欣《在同一地平线上》里的自我选择、自我奋斗的主人公,《我们这个年纪的梦》里在希望的破灭中疲倦地生活的主人公,在这里成为了“局外人”,成为生活的旁观者.
《无主题变奏》三次提到了纪德的小说《伪币制造者》,“我”极为欣赏《伪币制造者》中那个和虚伪的人生彻底决裂的斐奈尔.这是“我”对自己角色的主动认同.但是,今天重读这篇小说,面对这位愤世嫉俗的“多余人”——“我”,我们不禁要追问：在作品中,究竟是“谁”在说话?是“我”在向读者讲述自己的经历,还是斐奈尔在和“我”探讨人生的价值和意义?我在这篇作品中倾听到了来自异域的多重声音：有骂骂咧咧的霍尔顿、冷漠的莫尔索、一脸茫然的等待者、和虚伪的人生彻底决裂的斐奈尔、愤世嫉俗的狄恩,他们都汇聚到“我”的名下,争相发出自己的声音,这些声音并不和谐,有时还自相矛盾.我们需要进一步追问的是,在众声喧哗中,作为小说主人公的“我”的声音又在哪里?在异域形象的主宰下,“我”的身份又是如何给予确认呢?
我认为,《无主题变奏》提出了一个重要问题,那就
总结:关于免费互文性论文范文在这里免费下载与阅读,为您的互文性相关论文写作提供资料。
参考文献：
1、 互文性角度看西厢记中典故英译 摘 要：《西厢记》是中国古代戏剧的经典之作，被称为中华文学界的瑰宝，其典故的灵活运用丰富了文化内涵，增加了文章的韵味和情趣。本文拟以互文性理论为。
2、 互文性对翻译影响 摘 要：互文性作为语篇的七个特征之一，指一个文本与其他文本之间的相互影响与联系。互文性知识对文本理解与翻译产生很大影响。本文主要就其对翻译过程中。
3、 宠儿和慈悲的主题互文性 【摘要】《宠儿》与《慈悲》是美国作家托尼·莫里森的两部重要的作品，该两部作品具有极强的相似性，写作的大背景都是奴隶制，它们“都是关于母性的小说；。
4、 托马斯·品钦早期三部小说叙事话语的互文性 〔摘要〕 文章对托马斯·品钦早期三部小说的叙事话语进行了互文性研究，其叙事话语的互文性主要体现在：与欧洲经典文学作品互文；与美国经典文学作品和品。
5、 电子政务中互用性和跨部门协同 摘 要： 政府事务的电子化和信息化建设能够促进政府的跨部门协同，但其前提是电子政务中互用性的实现。以固定资产投资项目的网上行政审批为例可说明互用。
6、 美国华裔文学和中国历史互文性解读 内容摘要：美国华裔文学的历史之根在于母国文化。但由于远离母国文化土壤，只能在西方语境下，通过历史的回忆来追溯心中的族裔之源。因此在美国华裔文学的。