论文卢卡奇对二律背反批判其内在限定是关于本文可作为二律背反方面的大学硕士与本科毕业论文二律背反的生活例子论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
摘 要：一直以来国内学术界对于卢卡奇的研究热度从未消减,在卢卡奇的成名之作《历史和阶级意识》中,居于核心地位的“物化”理论深深击中了人们的内心.对于物化概念的阐释,对于其所蕴含的思想,某种程度上和马克思的“异化”理论不谋而合,被学界认为是和马克思“异化”理论一脉相承的批判理论,对资本主义的批判达到了马克思的高度.由于其思想深受黑格尔辩证法的影响,卢卡奇在近代形而上学的框架内进行对“二律背反”的批判.因此,卢卡奇对现代性批判的理论又陷入了无法自拔的“乌托邦”困境.
关键词：二律背反 形而上学 理论困境
从哲学的发展历程来看,古典哲学强调“本理论”认为人是独立于自然界的存在,自然对于人类来说是强大的,人还未认识到人作为主体而存在.随着近代哲学的兴起,近代世界被认为是主体对客体“知识化”的时代,其核心问题是主体性问题即主客观的问题.近代哲学无论是唯理论还是经验论都属于“知识论”哲学,被认为是主体哲学和意识哲学,强调主体意识的觉醒,主体对于客体的把握,存在被思维的融化,被我的范畴所容纳.卢卡奇在近代哲学的框架下分析资本主义的现状,寻找解决扬弃物化意识的途径,通过否定康德提出的“不可知论”认为康德未解决二律背反的问题,沿着马克思的思维逻辑考察资本主义二律背反的问题.
西方马克思主义是对马克思主义在当代的发展,作为西方马克思主义的第一人,卢卡奇运用黑格尔的主要理论辩证法对现代资本主义进行批判,首先对资本主义物化现象进行批判,揭露了资本主义社会商品拜物教的现状,从而揭示了资本主义物化现象的根源就是指资产阶级思想上的二律背反.资产阶级思想的二律背反本质上指理性主义的现代形而上学.它表现在理性主义体系化原则要求和非理性主义界限之间的矛盾.在卢卡奇看来,资产阶级形而上学就是无产阶级“物化意识”乃至全部物化现象产生的思想根源.无产阶级“物化意识”的扬弃和革命的“阶级意识”的觉醒,当务之急就是要对资产阶级思想的“二律背反”进行批判.[1]
一、卢卡奇对“二律背反”即形而上学的深刻批判
站在卢卡奇和马克思思想真实联系的角度去理解卢卡奇的物化理论,学者徐崇温认为：“卢卡奇的《历史和阶级意识》开创了‘西方马克思主义’思潮,首先提出了一种对马克思主义的自由主义、人道主义的解释.”[2]张一兵认为：“卢卡奇的物化理论将马克思的社会批判理论从生产关系的批判延伸到生产力的批判.”[3]可见,随着研究卢卡奇理论学术性的增强,在改革开放以来,二十世纪八十年代卢卡奇的思想就已经得到了学界研究卢卡奇思想的学者们的普遍认同,新世纪物化理论成为研究的焦点,在马克思主义理论发展的维度上研究卢卡奇具有真实的理论价值.
卢卡奇在对形而上学的批判过程中,他吸取了马克思《资本论》中“商品拜物教”的理论精髓,沿着对商品形式的批判逐渐过渡到对物化意识的批判的路径.卢卡奇在分析资本主义社会物化现象的过程中,揭示了资本主义社会的危机的根源在于劳动产品合理化和机械化为商品.在卢卡奇著作中这样描述过这种现象,机器大工业生产是从资本主义初期产生的手工工厂逐渐过渡到一定阶段产生的一种生产方式,是工人劳动逐步合理化的过程,反应工人本质力量的质的特性在这一过程中逐渐被消除.随着分工越来越细,工人劳动过程也越来越被分解为一些局部性的操作,最终导致工人同自己生产的产品之间的紧密联系被阻断,工人的工作也逐渐成为一种简单机械的操作过程.在这个劳动合理化的过程中,而且也正因为由于这种合理化过程,合理计算劳动的标准即社会必要劳动时间从最初的平均的劳动时间转变为由于劳动过程的机械化和合理化过程的加强而作为可以按照客观计算的劳动定额被固定下来了.商品形式的普遍性制约着对象化的人类劳动的抽象,合理性的原则导致了劳动过程的合理化和抽象化,最终使得人对世界的态度的转变,即人们只能通过直观的态度认识世界,无法深入理解和把握真实的世界.
卢卡奇基于资产阶级意识形态的欺骗性和社会结构的商品化对资本主义进行双重批判.认为社会结构的商品化在某种程度上固化了人们的思想,这一点和马克思“商品拜物教”不谋而合.就卢卡奇的观点而言,现代资本主义社会是一个由商品占统治地位的社会,他对于资本主义的批判已经达到了马克思的高度.在这里,卢卡奇提出了一个概念“时间的空间化”.时间指感性对象化历史生成的过程,空间指物质的广延性.时间和空间本属于不同性质的东西.“随着劳动过程越来越合理化和机械化,工人的活动越来越多地失去自己的主动性,变成一种直观的态度,从而越来越失去意志.面对不依赖于意识、不可能受人的活动影响而产生的、即作为现代的系统而表现出来的一个机械——有规律的过程,直观态度也改变人对世界的直观态度的各种基本范畴：这种态度把空间和时间看成是共同的东西,把时间降到空间的水平上.”时间失去了它的质的、可变的、流动的性质,凝固成一些在量上可测定的物.人们劳动时间的抽象化即劳动抽象化的过程,使得衡量劳动的标准不再谈论劳动的质量的差异而用数量决定了一切.通过时间来确证人的存在方式进而转化把人的存在方式下降为用数字来测量.这个过程就是时间的空间化过程.人们的机械化的局部劳动同他们的人格相对立,人和人之间的联系也逐渐变成孤立的原子而存在.
二、卢卡奇思想本身的形而上学性及其理论困境
哈贝马斯认为,“黑格尔不是第一个现代性哲学家,但他是第一个意识到时代现代性问题的哲学家”.[4]要言之,黑格尔的辩证法及其具有思辨性质的现代性批判为卢卡奇现代性批判提供了理论渊源.作为近代哲学集大成者黑格尔的坚定继承者,卢卡奇在黑格尔哲学“绝对观念”的基础上提出主客体辩证法,主张通过实践的原则扬弃物化意识.他认为主客体问题在历史过程中,只有当客体不仅作为事物的客体也作为事物的主体,主体既可以作为辩证发展过程中的创造者同时也成为人类实践的活动的产物,从而克服主客体的物化,无产阶级所谓的实践原则才能成为可能,无产阶级的“阶级意识”才能觉醒.
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参考文献：
1、 论卢卡奇的物化和物化意识 【摘要】卢卡奇是早期西方马克思主义的主要人物，或者说是西方马克思主义创立阶段的主要人物。他在去世前夕曾被人称做“在世的最伟大的马克思主义者”。它。
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