论文康有为书法的点线形式和用笔特征是关于本文可作为相关专业康有为书法论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文康有为书法论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
『圆笔曲势』是康有为书法的主调,以曲化直、以圆化碑、破觚为圆,是康有为沟通碑、帖的主要方式.康书从点线笔画,到笔画组合,到一个单字,处处体现着弧势线型、曲势结构.康有为代表性书体有楷、行两体,这两种传统上以方为主、曲圆辅之的书体,在康南海笔下尽量以曲圆势出之,这是极有勇气的尝试,如他的楷书作品《袁督师庙记》《与木石居匾》等等.更重要的是,康有为有意识地以曲势圆笔书写北碑或汉隶,而非一般意义上的帖学系统内的曲圆笔势、圆笔行草书（比如唐人大草或傅山那样的草书）,将魏碑精神以圆融的形式表现出来,的确需要非凡的胆魄和长期的摸索尝试.
康有为的曲圆点画、弧形线式有着鲜明特色,具体到细节上体现为以下几点：
横折部大都做一笔弧转,极少直折硬转；弋钩、竖弯钩类呈全弧圆形.这些折部和钩类对圆笔弧势作用颇大.
『口』『日』『目』『月』『彐』『门』『宀』『冖』『口』等部首或组字构件一般写成圆弧形.
捺笔、撇笔呈弧弯状.捺笔尽弃传统楷、行的磔部而作均粗形弧笔或端细中粗形弧笔,成为康有为『招牌式』笔画——这样的捺法实际上是极难把握的,然而这种捺在康书中不觉别扭,因为它与其他笔画存在形态与意趣上的默契、和谐.康书还有一种捺法,尾部略起波磔,呈脚掌状,颇似龚贤书法中的捺笔,这也看出康书笔画细节上的变化.
横画和直画在康书中被处理做到较平直,但仍有为数不少的这类笔画被他『做曲』,比如其横画多含隶意,略带弯曲度,部分竖笔也略呈或左或右的弓状.如《译字说诗联》、《读书闭门联》等作中的横笔、竖笔均或多或少隐含弯曲度,而非单纯的平直势（如前作之『中』『国』『字』『小』『禅』等字,后作之『书』『随』『闭门』等字）.
康有为书法的线式虽以曲圆线型主导,但这种线型有异于史上草书之『纯圆』线型,而是极具张力与韧劲的弧形线段,或可称为『方势弧线』『方势曲线』,这就显做到笔圆而势方、貌圆而神方、『内劲潜行』.这种线型令人想起八大、赵之谦以及后来于右任的圆笔写法,同样是以曲圆线型呈示力骨与劲势.这里须强调：康有为是在探索以圆笔曲势写碑体、隶意,这较之曲势行、草书难度大做到多,也无前贤可以参考.
康有为是通过几种主要笔画来打通『曲笔』与『碑意』的：一是个性十足的弧形长捺、长撇；二是平势横画,基本没有楷、行书的应有姿态,而呈水平设置,且多含隶意,中粗端细或左轻右重（尾部或有隶笔式的上挑之态）；三是『走之』、竖弯钩、趣笔等求取与北碑的暗合等
以主导性的圆笔曲势写圭角分明、森严方正的北碑,且不乏『意势舒长』『雄奇角出』,康有为这些有意识的追求终使其书风自树.
康有为书法虽主曲圆笔意,但仍讲求方圆互补,这体现于『方势弧线』以及笔圆势方、笔方势圆等特色上.笔圆势方表现在字形字态的方整上,像康氏《花香海气联》《义门慈荫联》《袁督师庙额》《飞白书势铭屏》《武侯戒行书屏》等作,多为楷书、行楷,直、横笔多平行或垂直安排,而曲笔依然充盈,笔圆势方.笔方势圆如《请于长作联》《自坏永留联》《岌橐汪洋联》等作,这里的『笔方』是相对的,其实质上仍是方、圆互参,可以说康书中很少绝对意义上的『方直』点线.康有为笔圆势圆、全曲圆式作品占更大比例,如《游北戴河行书屏》《读书闭门联》《题大同书诗屏》等,多为晚年所书,更能代表其书法个性,这是天马行空、纵横自如、心手无碍的挥写,碑的精神融于曲弧势点线中,更凸显了雄沉、力度与大气磅礴.康氏这种『全曲』式写法令人想起傅山的『全曲圆』式大草,如康氏《游北戴河行书屏》《四栝苍苍诗帖》《千古江山词句》等作与傅山大草几多相似,但傅山草书常为绵延不断一笔书,而康氏草书较少字间连属,更显沉著痛快.
康有为书法还尽量突出线、弱化点.康有为书法尽量以『线』『造型』,字间虽很少牵连,但单字内的线普遍舒长延展；各种『点』笔被淡化、或被改造成『线』,比如『三点水』常连为一曲势线,『雨』之四点变一笔,『只』『真』『焦』等字下部的点常写成一连笔.康氏行书强化『线』、淡化『点』,似乎在援引草书笔意,其实这与作者的创作主旨一致,即运用传统『帖派』的曲势笔法、圆转结构、乃至行草法来熔铸秦汉北碑,求取『帖笔碑意』.虽然康书风格的形成亦含有个人书写习惯因素,但艺术形式上的主动择取是决定性的.
中锋为主,较少提顿.康有为书法基本为中锋行笔,以求笔画的厚实沉着,但他的用锋使毫仍比较灵活,翻绞锋、侧锋常作为辅助笔法,前者常见于转折处,后者见于撇、捺等拖长画或者笔画的尾部,持稳的中锋法也强化了许多长笔画的篆、隶笔意（而非今楷、魏碑笔意）.康书还摒弃楷、行书的提顿笔,这也是亲近篆隶笔法、远离帖学楷行笔法的表现.省略提按使点线粗细反差不大,线条中段则粗厚沉实.总的看来,康有为用锋虽不如同样致力于糅合碑帖的赵之谦、沈曾植那样多变,但康氏用其他手法弥补笔法单调感,如常以飞白、迟涩、掣颤、行笔缓疾、单字内笔画牵连以及结构疏密等手法来丰富形式感.
作者单位：杨然,财经大学文化与传媒学院；王晓光,潍坊广播电视报社
康有为书学的『变法』思想颜奕端
康有为书学中的『变法』思想,与其政治中的『变法』思想一脉相承.康有为青年时代博览群书,重视经世致用之学,后在龚自珍、魏源『今文派』经学和西方资产阶级『新学』影响下,在广州创办『万木草堂』著书讲学,成为十九世纪后期中国政治学术界具有代表性的思想家和社会活动家.他与梁启超等人一起创办《万国公报》《时务报》,建立强学会,发行《强学报》,为维新变法制造舆论.后人了解康有为,大多基于『戊戌变法』.事实上,康有为在书法艺术方面所作的贡献,绝不比他在政治舞台上的作为逊色.
康有为的事业成就涉及多方面,皆有惊人建树,仅著述就有七百多万字,尤其是政论文打破传统古文程式,汪洋恣肆,骈散不拘,开梁启超『新文体』先河.主要著作有《康子篇》《新学伪经考》《孔子改制考》《日本变政考》《大同书》和《欧洲十一国游记》等.然而多年来,很少能见到康有为著作的全貌.近代史上的风云人物,如曾国藩、左宗棠和李鸿章等不仅出版了全集,而且还出版了奏议、家书、政论、未刊遗稿等,身后备极哀荣,而学贯中西、放眼世界的康南海则受到冷遇.因为康有为的一生,当时与后世皆褒贬不一,颂之者称他是改革家,『广厦长素究为谁7南海先生康有为.治学公羊张三世,上书清帝凡七回.论性劝学长兴记,万木草堂立学规.人类公理大同书,不忍为仁孟子微.』贬之者称其为保皇党,章炳麟在《驳康有为论革命书》中对他的保守思想就有很多批判.这其中更重要的原因就是他没有和谭嗣同一样选择杀身成仁,而选择了逃亡.康有为作为晚清社会的活跃分子,在倡导维新运动和领导戊戌变法时,体现了历史前进的方向,当他在民国初年为尊孔复古思潮推波助澜,与袁世凯同流合污,充当帝制复辟运动的精神领袖时,就站到了历史的对立面,从政治巨人蜕变为现实的侏儒.
总结:本文是一篇关于康有为书法论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
参考文献：
1、 梁启超对康有为学术渊源、教育思想和中国政策的阐析 〔摘要〕 作为康有为的弟子，梁启超是最早对康有为的思想予以宣传和介绍的近代思想家。梁启超对康有为思想的宣传、介绍和阐发二十余年而不辍。在梁启超看。
2、 李端棻荐举康有为其意义 内容提要：荐举康有为是戊戌变法的重大问题。历来研究者大多只关注翁同龢对康有为的荐举，而关于李端菜对康有为的荐举则少有研究。实际上，李端棻荐举康有。
3、 喝啤酒想到康有为 慕尼黑啤酒与中国的缘分，跟康有为有关。康有为是在1898年戊戌变法失败期间仓皇出逃的。他若不出逃，被慈禧的人抓着肯定比谭嗣同等“戊戌六君子”遭。
4、 康有为旧学和新知 在中国近代史上，康有为是个独特的人物，“戊戌变法”中他给人的印象很激进，而后的保皇党的组建和思想活动，以及“孔教会”的成立又给人一副保守分子的形。
5、 康有为的最后十五年 康有为，字广厦，号长素，广东南海人，1858年生。1888年10月，鉴于民族危机深重，第一次上书清帝，建议变法，以图国强，提出了改良主张。189。
6、 康有为大同思想的哲学 摘要：康有为的大同思想是在19世纪末期形成的，他所著的《大同书》，主要体现了他愤世嫉俗的社会现实批判思想和空灵玄妙的“大同”世界理想。康有为的大。