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康有为因“公车上书”声名鹊起,以“戊戌变法”而扬名天下,自诩为“康圣人”.自戊戌维新失败后,流亡海外10余年.清帝退位后,他伙同张勋复辟帝制,当了12天的弼德院副院长,便跑到东交民巷（外国使馆界）哀吟残生去了.
“康圣人”耍赖
1923年,康有为到西北漫游,逗留于西安,陕西督军刘镇华待之以上宾.一日,康有为谈起陕西皮货,面露涎羡之容,刘督军便挑选了上等皮筒送给他.大概是嫌少了些,过了两天,康又说冷,要买狐皮袍过冬,请刘代他去电向家中取款.刘不好推却,派人到皮衣店里挑了几件给他,康全部收下,却叫店里向督署去收款.
康有为自称精于古物鉴赏,一时陕省收藏家纷纷把所藏拿给他鉴定,并请他题字.康有为来者不拒,一律照单全收,据为己有.有人把祖传的古钱拓片请他题识,他索观古钱,也不细看,往袖里一藏,那人再三說是祖传之宝,情愿送他一两枚,请把其余奉还.“康圣人”却王顾左右而言他,装作没听见走了.
康有为在陕西最讨没趣的是偷取卧龙寺藏经.康得知卧龙寺藏有古经,恳请老方丈借出一览,可一见藏经精美,便一借不还偷携出关.此事惊动陕省群绅,他们以古物保存会的名义,向省府及省法院告了一状,这才把藏经要回.
康有为见大伤颜面,除了向刘镇华要求赔偿名誉损失费100万元之外,还提出三个要求：一、家藏图书一批,由西北大学购买,书价以2万元计算；二、请刘以私人投资2万元,作其所办《不忍》杂志之股金；三、聘请其门人张抚荣等为西北大学教授.刘镇华倒也看透了康有为的真面目,不置可否,康有为愤而离陕.清末民初著名漫画家钱病鹤曾为此事画了一幅漫画,挖苦“康圣人”在陕西的行径.
给庐山“改名”
1926年,民国将领邓如琢督理江西时曾请康有为游庐山.康有为颇高兴,带领子女前往.
到了九江后,当地政客名流向康有为恭求墨宝者络绎不绝,书画装裱店里更是供不应求.康有为也是有求必应,到处“留字”.这下可累坏了随从,每日研墨,以供圣人挥毫,真是苦不堪言.于是有人便买了五味子泡汁略研数十下,算是应付了事,岂知到裱时便一塌糊涂,如同张天师画的捉鬼符箓了.
康有为在离开江西前,写了《康庐山记》一文,他引证古书典籍,证实“匡”字本原是“康”,后讹化为匡,所以“匡庐”应做“康庐”（宋史专家邓广铭亦笺证：“庐山亦名匡山,亦称匡庐,宋人避赵匡胤讳,故改称康庐也.”此聊备一说）.此记200多字,皆康有为亲撰亲书,写成后命当地人镌刻在庐山崖壁上.但康有为离开庐山赴青岛后,这部《康庐山记》始终没有人敢付刻,康有为想“让名山从圣人之姓”的想法也终成笑柄.
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参考文献：
1、 梁启超对康有为学术渊源、教育思想和中国政策的阐析 〔摘要〕 作为康有为的弟子，梁启超是最早对康有为的思想予以宣传和介绍的近代思想家。梁启超对康有为思想的宣传、介绍和阐发二十余年而不辍。在梁启超看。
2、 李端棻荐举康有为其意义 内容提要：荐举康有为是戊戌变法的重大问题。历来研究者大多只关注翁同龢对康有为的荐举，而关于李端菜对康有为的荐举则少有研究。实际上，李端棻荐举康有。
3、 喝啤酒想到康有为 慕尼黑啤酒与中国的缘分，跟康有为有关。康有为是在1898年戊戌变法失败期间仓皇出逃的。他若不出逃，被慈禧的人抓着肯定比谭嗣同等“戊戌六君子”遭。
4、 康有为旧学和新知 在中国近代史上，康有为是个独特的人物，“戊戌变法”中他给人的印象很激进，而后的保皇党的组建和思想活动，以及“孔教会”的成立又给人一副保守分子的形。
5、 康有为的最后十五年 康有为，字广厦，号长素，广东南海人，1858年生。1888年10月，鉴于民族危机深重，第一次上书清帝，建议变法，以图国强，提出了改良主张。189。
6、 康有为大同思想的哲学 摘要：康有为的大同思想是在19世纪末期形成的，他所著的《大同书》，主要体现了他愤世嫉俗的社会现实批判思想和空灵玄妙的“大同”世界理想。康有为的大。