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关于榜书论文范文 康有为论文摘编康体简牍和榜书之美相关论文写作参考文献

分类:硕士论文 原创主题:榜书论文 更新时间:2023-12-18

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康有为的尺牍、简札,纵横奇宕,从心所欲,意法醇厚,为其书法大观园中之奇葩.清季碑盛帖废,草法衰颓,不仅京中名家不擅简牍,甚至像邓石如、张裕钊这样的大师级人物,其简牍亦实无可取之处,有的直与正书无异,此弊实由偏擅碑学所致.而尊碑抑帖的康氏并没全盘否定帖学之实际功用.指出今日尊碑是因其可以学习古人笔法,而帖则屡翻失真;然而帖学便于人事,瑰姿媚态,尤适宜于简札,证明康氏是一分为二的.康氏尺牍、简札从取法和用笔上,大致可分前中后三个时期.即前期为帖学时期,中期为由帖而碑转变期,后期为碑帖交融期.而用笔则分前后两个时期‘‘前者偏于提按,弊在运指;后者重在使转、做到于运腕.前者为帖学,或称今体之楷法;后为碑派,或称古体的分法.所谓会心处正不在远,康氏尺牍,可为绳墨.

一九一七年五月,康有为与沈曾植一同赴京参与张勋复辟.历十一日乃败,遭到北洋政府通缉,遂与沈曾植一道避居美使馆之美森院,并有诗唱和.行书《赠乙庵尚书四章求和正诗札》作于美森院,风格、结字受《高灵庙碑阴》、《爨龙颜碑》影响.康氏也有一些和友朋之间谈碑论帖的书札,如一九一七年六十岁时《致况夔生书二札》,即谈《高灵庙碑》.他在《广艺舟双楫》中更将《爨龙颜碑》奉为三件神品第一.《与奏云书札》则谈书法,《与小川札》则谈购碑事、题画事,《与沈乙老札》则论画,性情流露,词翰俱佳.(以上均载《康有为手书真迹》)行草《致莫鹤呜书札》,信中谈论学习书法的内容,有助于对康氏晚年书法观念的认识.此作笔致清隽,为其书札佳作.

行草《癸亥六月亭林云台观寻陈希夷迹诗札》分笔作草,波发鼓宕,似有取法楼兰简牍、残纸.『淳古』、『初』、『游存』诸字作章草,笔老意古,为其晚年诗札中的精品.康氏六十七岁所作草书《甲子五月致恭王殿下书札》也有代表性.爱新觉罗·溥伟,清朝末代恭亲王,号锡晋斋主,为奕新嫡孙,是复辟派首领.辛亥革命后与肃亲王善耆等人组织『宗社党』,图谋复辟.一九二一年避居青岛.第一次世界大战日军占领青岛,他妄图借用日本势力复辟.一九一七年复辟失败,康有为幽居美国使馆半年,于腊月至青岛拜会溥伟.溥伟不仅留其用膳,还陪同他周游岛城.青岛给康有为留下深刻印象,特别是徐世昌、刘廷琛、吴郁生、升允、梁鼎芬、赵尔巽等隐居岛上的前清遗老,更是他情投意合的『风雨旧侣』,从而诱发了于此隐栖的愿望.一九三一年秋溥伟移居大连,将其家什赠给康有为青岛天游园,令其安居.乃其感惠询知之作.

还有一九二七年康有为七十岁时草书《与梁随觉书札》,也反映了他这一时期的活动.梁随觉(一八八〇-一九六九),字婉络,广东人.一七年与康成婚,为其『二太』.戊戌政变失败后,随康周游列国.梁氏通晓文墨,主持家务.生女同复、同环,子同吉一早天一、同筏.民国十六年丁卯一一九二七一正月初五,康有为在上海游存庐隆重庆祝七十寿辰.溥仪专门为他书写『岳峙渊清』匾额,并赐玉如意.梁启超为撰寿联:『述先圣之玄意,整百家之不齐,入此岁来,年七十矣;奉觞豆于国叟,致欢忻于春酒,亲受业者,盖三干焉.』其时北伐军逼近上海,过寿之后,即去青岛.十三日由上海动身赴青,十八日抵岛.康同环珍藏的这封信,信封中间红框内写有『最后第三信,将绝笔』.康有为好文物,嗜收藏,精鉴赏.其收藏之富,由《万木草堂藏画目》可窥一斑.康有为归国后素位而行,自食其力,其生活来源,除了鬻书卖文,买卖古字画亦为一进项,以其独到眼力,往往『坐看云起』.青岛寓居众多前清遗老,多富收藏,动乱年代,往往金贱如泥.当然,收藏风险很大.此札可见康氏的个中三味.万木草堂旧藏,今日时见于拍卖市场,多经康氏钤印题跋,往往不菲,但也难说没有赝品.当年正月康有为离沪时已感不适,二十日即做到病,其间作《谢恩摺》,二十八日晨五时病逝.

康氏榜书集《经石峪》《云峰石刻》《石门铭》诸碑之长,晚年更羼以《邮阁颂》,隶笔分情,尽于方圆,造诣之深,可谓独步.榜书古日署书,又称擘窠大字,自古难作.黄庭坚诗云『大字无过瘗鹤铭』,证明宋代人未曾见到《泰山经石峪》和《四山摩崖》.乾嘉以来,随着金石学、碑学的兴起,大量荒山野岭中的前人石刻陆续被发现,并对书法艺术的发展产生巨大影响.康有为于癸亥(一九二三)四月登泰山访碑,被《经石峪》所震撼.『观摩不忍去,手画足趑趄』,遂『平生经石峪为师』.康有为榜书独绝,宽博端和,极富庙堂气,基本可以代表清代榜书的最高成就.康氏认为榜书有执笔不同、运管不习、立身骤变、临仿难周、笔毫难精『五难』.故榜书别有门户,当以六朝为法,而元明以来鲜有精榜书者,盖碑学不兴之故.且作榜书须笔墨雍容,以安静简穆为上,雄深雅健次之.若有道之士,微妙圆通,气韵穆穆,自然高绝.若有意作气势,便是伧父.榜书之分方笔、圆笔,皆导源于锺、卫.圆笔以《经石峪》为宗,方笔以《白驹谷》为宗.然以《经石峪》为第一,其笔意略同《郑文公》,草情篆韵,无所不备,雄浑古穆,做到之榜书.康氏最擅楹联,风格与榜书相同,为康书之奇葩.沙孟海谓:『康有为本人书迹,题榜大字,大气磅礴,最为绝诣.我特别欣赏他上海愚园路寓宅入门处放着的『游存庐』三大字木匾,白板墨书,不加钩刻,也不施髹漆,圆笔宽结,雍容挺拔.此是康老『肉笔』,气魄从《石门铭》、《金刚经》出来,真可雄视一世.』

魏齐碑版,方圆笔并用,方笔居多.康老专用圆笔,是否他一直未觉察到刻手的问题呢7还是他有意避开石刻上的刀痕而遗貌取神、独自连笔呢7由历史条件推之,我以为属于前者,不是后者.按由《金刚经》尚有多字仅双钩未刻者可知,当时书丹者用笔方圆兼备,刻工在双钩时对方笔、圆笔的变化极为留意,方者方,圆者圆,因此可知《经石峪》的圆笔既不一概如熊秉明先生所云是经过大自然的改造,也非刻工的刀刻斧凿而成,而是书丹者的用笔方圆变化的审美追求.这一点康有为《广艺舟双楫》就已明察,更何况他还亲赴经石峪考之,不可臆测.

行草『大庇阁』横额为康氏早期榜书,兼有《朱君长墓志》、《石门铭》之意,但更多的是馆阁旧习,尚难把握榜书要诀.行书『袁督师庙』横额融《高灵庙碑》《郑文公碑》于一炉,端正严妙,拙厚朴茂,深具气象,古穆苍深.楷书『写生入神』横披,作于丁巳(一九一七)春,盖为徐悲鸿赴法的送行之作.此作与《赠翰臣仁兄七言联》风格相同,有《瘗鹤铭》的笔法、结字特征.

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参考文献:

1、 李端棻荐举康有为其意义 内容提要:荐举康有为是戊戌变法的重大问题。历来研究者大多只关注翁同龢对康有为的荐举,而关于李端菜对康有为的荐举则少有研究。实际上,李端棻荐举康有。

2、 喝啤酒想到康有为 慕尼黑啤酒与中国的缘分,跟康有为有关。康有为是在1898年戊戌变法失败期间仓皇出逃的。他若不出逃,被慈禧的人抓着肯定比谭嗣同等“戊戌六君子”遭。

3、 康有为旧学和新知 在中国近代史上,康有为是个独特的人物,“戊戌变法”中他给人的印象很激进,而后的保皇党的组建和思想活动,以及“孔教会”的成立又给人一副保守分子的形。

4、 康有为的最后十五年 康有为,字广厦,号长素,广东南海人,1858年生。1888年10月,鉴于民族危机深重,第一次上书清帝,建议变法,以图国强,提出了改良主张。189。

5、 都江堰:打造世界康体养生旅游目的地 发达国家的旅游产业发展轨迹清晰地告诉我们:随着旅游产业不断往纵深发展,人们消费需求的不断升级,传统观光游必将逐步向康体养生游转型——这也应该是我。

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