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〔摘 要〕 歌德在19世纪20年代呼唤的世界文学（Weltliteratur）,如今正蓬勃发展,为世界各地的文学研究注入活力.值得一提的是,歌德当年谈及世界文学之时,恰巧在阅读一部翻译的中文小说.正是这种对非欧洲文学的欣赏,奠定了他的国际视野,使他得以提出诗歌普适性的观点.然而,歌德之后,比较文学仍然是以欧洲为中心.甚至一些颇具影响力的学者提出的世界文学研究范式,也无法摆脱欧洲中心论的偏见和局限,尽管他们的初衷是好的.此文通过重提歌德的概念,追溯19世纪以降比较文学的发展历程,评述帕斯卡尔·卡萨诺瓦的世界文学中心迁徙的观点,以及弗朗哥·莫瑞提的现代小说走向世界文学的中心-边缘模式,旨在唤起全球对世界文学以及世界文学与当今世界相关性的真正理解.
〔关键词〕 世界文学；国际视野；歌德
〔中图分类号〕I109 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1000-4769（2015）05-0035-05
世界文学不仅在欧美,而且在中国、日本、印度以及其他国家和地区,都在蓬勃发展,为全球范围内的文学研究注入活力.世界文学正迅速发展成为一种新的范式.它为不同文学传统的研究提供的不是时尚的理论趋势,而是恢宏的国际视野.时下的理论多发端于文学以外的其他学科,如语言学、人类学、心理分析、社会学或哲学等.其结果是批评话语因为远离文学本身,而丧失了文学研究的本质.许多学者和批评家都已逐渐意识到,当下主要的问题是理论脱离文学.
作为今天的语言学家,你不一定要了解很多的语言,尽管在过去这是“语言学家”一词的内在含义：在过去的五六十年,语言学形成了一套无关语言细节,自成一体的研究项目.与此类似的是,在过去几十年间,文学研究也似乎再无需提及文学作品.〔1〕
在这样的背景下,世界文学以前所未有的规模,为回归文本阅读提供了令人翘首的机会.无论是文本细读（close reading）还是远距离阅读（distant reading）,全球化语境下的文学阅读、欣赏及阐释正在为批评实践和理论探究提供新的机会.世界文学让文学研究者们认识到,他们要做的,或者应该做的是,首先让来自不同文化传统的文学作品走出狭义的语言学或民族的疆界,在全球化的背景下产生意义.
从某种意义上讲,世界文学的兴起也是对约翰·沃尔夫冈·冯·歌德（Johann Wolfgang Von Goethe,1749-1832）19世纪20年代阐述的“世界文学”（Weltliteratur）概念的复兴.重要的是,我们必须记住歌德建构这一概念的相关背景.歌德正是在与约翰·彼得·爱克曼 （Johann Peter Eckermann）谈及他读到的一部中文小说译本时,做出了这一著名的断言“等诗歌是人类共有的财富.民族文学如今已是一个毫无意义的词汇,世界文学的时代即将来临.每个人都必须为这一天的早日到来而努力”.〔2〕普适诗歌的概念不仅使歌德成为欧洲传统的伟大诗人,也成为了世界诗人.然而,歌德的普适主义并非只局限于欧洲文学经验.从中我们或许不难发现约翰· 戈特弗利德· 赫尔德（Johann Gottfried Herder）的影响.赫尔德认为,人们不同的声音可以通过不同的语言,不同的文学形式表达出来.歌德提出的概念则涵盖了世界上所有文学表达,包括非欧洲文学.他在关注文学差异性和多样性的同时,也给予了共同人性同样的欣赏.尽管异域文本存在陌生性,但正是文化的类同感告诉歌德,有一条潜在的纽带连接着世界不同民族的文学作品,构成了伟大的世界文学.事实上,与大多数同龄人相比,歌德对欧洲之外的文学作品表现出了更为广泛的兴趣,这不仅从他对中国小说的阅读中可见一斑,也体现在他对波斯诗人哈菲兹哈菲兹（本名沙姆斯丁·穆罕默德,约1315年-约1390年）,著名波斯抒情诗人,常被誉为“诗人的诗人”.据统计他的诗集在伊朗的发行量仅次于《古兰经》.哈菲兹为其笔名,意为“《古兰经》背诵者”.他还有许多其他称号如“神舌”“天意表达者”“色拉子夜莺”等.在伊朗,10月12日为哈菲兹日.——译者注的赞赏中.正是哈菲兹的加扎勒（Ghazal）加扎勒（Ghazal）是一种抒发爱情的诗歌体裁,多采用对歌的形式,由韵文与副歌组成.公元1000年左右产生于波斯,有着很深的阿拉伯文化（尤其是苏菲禁欲神秘主义-Sufi）的根基.因为爱是神圣的（最高境界的“爱”是同真主的精神结合）,理想的Ghazal应该有三层“爱”的含义：、神秘和哲理.在诗歌的意境里Ghazal多采用拟人或暗喻的表现手法,来表达爱的情感和思绪.——译者注激发了歌德的灵感,使他得以创作出《西东诗集》（Weststlicher Diwan,1814-1819）.歌德的世界文学因此展现出真正的国际视野.
比较文学的发展起步于19世纪欧洲,但却是根植于民族文学.在方法上局限于从历史和传记的角度观照作品的影响和接受,注重实证,即让-玛丽·卡雷（JeanMarie Carré）①所谓的“事实联系”（rapports de fait）.〔3〕在19世纪到20世纪早期,鉴于对语言学能力及文化类同性的要求,以及西方帝国主义,殖义的社会政治背景,比较文学在发展之初并没有实现歌德概念中的全球视野.比较文学法国学派注重影响研究,对于揭示文学历史,文学作品的传播接受,及媒介、翻译、出版商的作用等,的确功不可没,但其概念是建立在民族,甚至是民族主义基础上的.因此,其研究倾向于关注采用欧洲主流语言写作的主流作家对其他弱势语言文化作家的影响.从16世纪开始,法国国力日渐兴盛,产生了极强的语言文学的民族自豪感.文学文化上典型的高卢中心主义对法国比较文学的概念形成产生了深刻的影响.正如克劳迪奥·纪廉（Claudio Guillen）②指出的,歌德坚信“没有所谓爱国主义的艺术和科学”.〔4〕相反,基亚（Marius-Francois Guyard）③则认为,“法国学派”是影响研究.〔5〕他甚至在其撰写的一本初级读物中,特别列出了一个图表,以具体标明法国对其他文学的影响,并指出未来比较研究需要填补的空缺在于证明法国作家的全球影响和声誉.这种爱国主义自豪感并非只存在于法国或欧洲的知识界,所以,不管我们谈论的是比较文学还是世界文学,我们都需要警惕学术研究中的种族中心主义偏见及民族主义倾向.
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参考文献：
1、 当代文学史中的世界文学 在当代文学与世界文学关系上，史料整理和研究还做得不够，有很大的提升空间。在与世界文学关系的史料整理和研究上，“现代文学”在这方面有深入开场，包括。
2、 中国文学和世界文学 一《中国比较文学》杂志二○一○年第二期推出了“世界文学”与“比较文学”讨论专栏，我认为，这是一场“比较文学”视野下的“世界文学”讨论，或者是一场。
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