论文文学世界里自我和普世现象是关于本文可作为相关专业普世论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文普世的意思论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
摘 要：文学发展和文学创作中始终伴随着自我情感的伸展和普世情怀的蔓延,这也成为文学作品及其延伸产品能够吸引人的有力因素,也正是有了这种自我情感和普世情怀的赋予,文学才显得真实而不空洞,才值得阅读和思考.
关键词：文学；自我；普世；文学创作
中图分类号：G633.3 文献标识码：B 文章编号：1672-1578（2016）08-0378-02
纵观从古至今的文学发展、文学创作.无论出现什么样的体裁和形式,拥有什么样的题材和高度,它始终都离不开最本真的自我情感和最纯粹的普世情怀,可以说真正成功的文学创作和文学艺术是需要建立在这种自我情感和普世情怀之上的,而这两者也成为文学创作延绵不断的有力支撑.
说到文学世界里的自我情感现象,我想还是从李白来说吧.李白绝对可以算是自我情感抒发方面的专家,在其大作《将进酒》里面,李白如此写道："人生得意须尽欢,莫使金樽空对月,天生我材必有用,千金散尽还复来."且不说其中的豪情满怀、自信旷达,单就是这种自我情感高度凝练式的宣泄,古往今来无出其右者.在其《南陵别儿童入京》中更有"仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人."这类的诗中强音,其所显示出的对自我的宣泄,也真是让人叹为观止.不过要说到李白诗中最让我感慨颇深的莫过于那两句："弃我去者昨日之日不可留,乱我心者今日之日多烦忧."、"抽刀断水水更流.举杯消愁愁更愁."或许李白式孤独的魅力就在于他明明一直在排遣自我的孤独,却硬生生将所有人内心的自我都激发了出来,而文学中的自我或许也真的是如此,硬生生的却没有一丝强迫的让所有人都为之感叹.同时,我们可以看到的是,这种李白式的宣泄自我多是积极的,带着激勉的.这也成为李白和其他单纯抒发自我不幸遭遇,感慨命运多舛的诗人最大的区别.我想,对自我的高度肯定必然是文学创作中自我情感表现的主要特征之一吧.在李白之后敢于写自我的的文人也真的不多了,一时半会也真的很难从那些过往的文人墨客里找到什么踪迹,但还好,有个人,尽管英年早逝,但也绝对算得上是书写自我情绪的集大成者,此人便是纳兰容若,但是在说纳兰之前又不得不提另外一个人——南唐后主李煜,不过李煜词中的自我情感多集中在亡国之后的落魄阶段,没有更多的东西能够用来激起所有人心中的那份自我,所谓词甚美,可惜也只是个人的体悟吧,或许后主最自我排遣的那句："梦里不知身是客,一晌贪欢."才是其最自我的写照吧.再来说纳兰吧,很多人都说纳兰的饮水词颇有后主李煜的味道,或许,人生各有所乐,愁苦都亦如此吧.而纳兰最为世人津津乐道的或许就是那两句吧"人生若只如初见"、"当时只道是寻常"吧,不过个人最喜欢的还是那首《梦江南》——"昏鸦尽,小立恨因谁,急雪乍翻香阁絮,轻风吹到胆瓶梅,心字已成灰."借心字香已烧成灰烬,来透射出那种万念俱灰的痛感,其中的自我情感,不说自明.纳兰的词现存349首,而在这三百四十九首词中用"愁"字九十次,"泪"字六十五次,"恨"字三十九次,可谓满卷凄凉语,诗成血泪书.此种悲情式的自我情感,当属文学创作中自我情感表现的又一种特征吧.
说完了文学世界里的自我情感,我们不得不将文学世界里的普世情怀拿出来念叨一下,普世情怀也的确是文学世界感情方向的表现之一.在屈原的《离骚》中我们可以体悟到那种"哀民生之多艰"的济世情感,但或许还真的很难将其和普世情怀联系起来.只能说诗经和楚辞里面的某些作品仅仅是普世情怀的一个开端吧,还停留在济世情感的阶段.而真正说到普世情怀,我们必须得提到一个和李白齐名的诗人——杜甫.老杜的确是个容易多愁善感的男人,但不得不说他的诗绝对是那个时代普世情怀的最高峰.而这最高峰的顶端也一定就是那句："安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜."使其硬生生的在普世排行榜上拔得头筹.以一己之寒,推及普天下之寒,甚至为了"大庇天下寒士"而情愿牺牲自己,此等博大的仁爱之心,也将我国古代文学创作中的普世情怀演绎的淋漓尽致,而老杜这样的高风亮节也实在是少有加难得,人家都说："达则兼济天下,穷则独善其身",然像老杜这样身居破茅屋之中,仍始终未忘记那些失去家园的人们,也真是普世之中,穷达皆忘.在杜甫之后,仍不乏一些有普世情怀的文学大家,虽然仍不及老杜,但也为后世所感慨,范仲淹在其《岳阳楼记》中更是有如此之笔："先天下之忧而忧,后天下之乐而乐."虽在落魄时,却仍旧心系天下,实为难得.不过这种以百姓喜乐为自己喜乐的古代知识分子官员的价值追求和思想境界,也实在是和老杜的境界相距甚远.在苏轼的《喜雨亭记》中更是如此,但是这也仅仅是透漏出些许济世情感,距离真正的普世情怀还有很长的路要走,在这里也不得不为老杜点个赞.
在这里或许只是,或者说也只能是提及这种文学创作里的自我情感和普世情怀的现象,实在无力去列举那么大的阅读量的作品,而这篇文字最简单直接的灵感来源,也只是蒙田的《致读者》和苏轼的《喜雨亭记》.我们很容易从蒙田的《致读者》中的看到那种真正的自我——"我写这本书,纯粹是为了我的家庭和我个人,丝毫没有考虑要对你有用,也没想赢得荣誉."、"我宁愿以一种朴实、自然和平平常常的姿态出现在读者面前,而不做任何人为的努力,因为我描绘的是我自己."可以说文学创作中自我情感应该是纯粹的,也只有真正纯粹的文学才数得上是文学中的精品,而蒙田的《读者》绝对是其中的上乘.而这种自我的纯粹也绝对不是现在很多名人随便出一本书,一本自传,就是在写真正的自我了,他们多半是想借助粉丝效应来奔向利益的深渊吧.至于苏轼的《喜雨亭记》,上面已经提及过了,只是《喜雨亭记》或许很难算得上是真正普世情怀的作品,而更多的只是济世情感的写照之作吧.
文学发展和文学创作的过程中,必然会伴随着自我情感的伸展和普世情怀的蔓延,甚至在文学作品的延伸里,各种电影、电视剧、话剧、音乐作品中或许都或多或少的渗透着这种自我情感和普世情怀,可见其对文学及其延伸产物的影响之大,更值得我们关注和思考.
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参考文献：
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