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世界文学中的“中国性”
自歌德的世界文学观念在20世纪初叶传入中国伊始,学术界就将其应用到中国文学全球发展的论述中.其时,中国正在经历从朝代国家向现代民族国家的转变,民族意识和世界意识日益觉醒,中国的“中国文学”、“世界文学”观念因此得以创生.郑振铎是中国最早系统论述世界文学的学者,他于1922年发表的《文学的统一观》一文,认为人类文学虽有地域、民族、时代、派别的差异,但基于普遍的人性,文学具有了世界统一性,这就是世界文学.把普遍人性视为世界文学统一性的基础,虽非郑振铎独创,但在五四新文化运动的背景下,这样的世界文学观反映了中国新文学渴望和域外文学建立广泛联结,从“人类性”的高度思考民族文学发展方向的思想.在20世纪50-60年代,中国的世界文学观经历了二次重大转向,其一是接纳了前苏联的“先进世界文学”观念,其二是增加了世界文学的东方维度.
20世纪80年代以来,随着中国的改革开放,中国文学开始复兴,而“走向世界文学”被看成是复兴的重要途径.曾小逸在其主编的文学研究著作《走向世界文学——中国现代作家和外国文学》（1985）一书的导言中,系统而强烈地表达了中国文学“走向世界文学”的趋势和愿望.而事实上,这部著作的实际内容,是研究中国现代作家所受的外来影响,尤其是西方文学的影响.这样的内容和曾小逸在导言中的表述构成了一种对应关系：所谓走向世界文学,就是接受外国文学的影响,用西方的先进文学革新落后的中国文学.1949年之后,中国文学先是经历了17年单方面向苏联文学学习,随后是10年“ ”时期的闭关锁国,已经饱受封闭之害.在上世纪80年代改革开放之后,中国文学急迫地需要打破自身的孤立隔绝状态,汇入世界文学大潮,而学习、借鉴、化用外国文学的先进经验,被描述成中国文学繁荣发展的必由之路.学者们谈的虽然是中国现代文学的成功经验,关照的却是当代中国文学如何发展的现实问题.
进入到21世纪,这种依靠单方面输入来建立和世界文学联结的模式在中国开始受到质疑.这一质疑,集中体现在陈思和等学者2000-2001年在《中国比较文学》杂志上发起的“20世纪中国文学的世界性因素”的讨论中.这场讨论的初衷,是试图解决比较文学影响研究中出现的方法失效问题.但以今天的眼光看,其意义远不限于此.它是在中国的国际影响力日益上升、民族越来越自信的背景下产生的.20世纪80年代“走向世界文学”的概念,是将中国文学当成自外于世界文学的“孤儿”,其地位和性质是从属性的,依附性的.而讨论“20世纪中国文学的世界性因素”,强调的是中国文学的主体性,是把中国文学看成世界文学的参和者,世界文学大家庭中的一员,其诸多世界性因素,具有本土生成性和原创性.由此,中国文学被放到和其他国家文学平等的地位上,成为世界文学的共同构建者.
2009年,北京师范大学文学院开始在国家汉办支持下,实施了“中国文学海外传播工程”,其具体内容,是在美国创办Chinese Literature Today英文杂志,出版“今日中国文学英译丛书”,召开“中国文学海外传播国际学术研讨会”.这三项活动响应了“中国文化走出去”的国家战略,受到国内外学界的广泛关注.无论“中国文学海外传播”,还是“中国文化走出去”,这样的命题在二十年前,甚至十年前都是不可想象的,这标志着百年来中国文学和世界文学关系,在经历了一个“我拿”到“我有”的发展后,开始向“我给”转变；这也说明中国文学已经自信强大到拥有了足以影响他国的实力,并且试图“输出”这种影响,使世界文学具有更多的“中国性”.
“成为世界文学”是始终不变的追求
纵观百年中国的世界文学观念史,可以发现,其中包含的中国文学和世界文学关系的论述,虽然经历了从理想到现实,从世界主义到民族主义,从吸纳到输出的转变,但“成为世界文学”始终是其不变的追求.如此强烈的“走向世界文学”的冲动,和国际学术界对世界文学的复杂论述形成有趣的对照.卡萨诺瓦在其《文学的世界共和国》一书中,把近代以来的世界文学看成是欧洲文学力量（尤其是法国文学力量）不断扩张,逐渐征服,同化亚洲、非洲、美洲文学,使之一体化的过程.按照这样的论述,作为后发国家的中国现当代文学,处于这个世界文学体系的边缘地带,是“西方化”的产物.汉学家宇文所安更早感应到世界文学发展的不平等性,在1990年发表《全球影响的焦虑：什么是世界诗歌》一文,借讨论北岛诗歌的可译性,反思世界文学话语中的西方霸权及其危害.安德鲁·琼斯在1994年发表《“世界”文学经济中的中国文学》一文,呼应宇文所安的观点.他直言歌德对世界文学的理解充满了东方主义修辞,是以帝国主义方式构造的一个概念.而要减少中国文学走向世界的阻力,应该 世界文学话语高墙.
自歌德创制世界文学观念以来,“成为世界文学”一直被看成民族文学获得提升的通道,意味着至高的荣誉.在当今全球化加速发展的时代,国际上形形色色的奖励机制,如评奖、排行榜、文学节庆、会议、书展等活动,尤其是诺贝尔文学奖,把民族文学进入世界文学空间,变成了一种竞争活动.这种现象被国际学术界称为“肯认政治”（politics of recognition）.因为评价体制永远受少数人控制,而获奖者少之又少,加之有高额的物质奖励以及随之而来的巨大荣誉,这一荣誉反过来又会刺激图书的出版和销售,给作家带来更大的利益,因此,争取肯认的竞争往往异常激烈.这就会给很多作家一种导向,让他们去费心猜测：这些奖项授予了什么类型的作品?然后去投其所好.又因为有重要国际影响的评价体系都在西方,而最想进入世界文学空间的往往是非西方作家,因此,投西方所好就成为一个挥之不去的梦魇,给指责者以口实,给作家以巨大压力.1987年张艺谋执导的《红高粱》在柏林电影节获得金熊奖之后就受到过这种批评.宇文所安、安德鲁·琼斯等汉学家感应到世界文学发展的不平等性,曾在上个世纪90年代著文,反思世界文学话语中的西方霸权及其危害.他们认为要减少中国文学走向世界的阻力,应该首先 世界文学话语的高墙,抛弃这套游戏规则.但如何能真正打破这种魔咒?其实宇文所安和安德鲁·琼斯提供的并不是有效的办法.他们不了解中国近现代文学在发展中所积累起来的“走向世界文学”的巨大惯性,也不能深刻体悟后发国家的文学在世界文学空间中展示自己的强烈愿望.而在全球化时代,更不可能再关上国门,自产自销、自吹自擂.参和国际竞争是必然的,无从回避,也不能回避,国家如此,文学同样如此.
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参考文献：
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