论文文学批评怎能都是表扬和吹捧是适合文学批评论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关文学批评名词解释开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
拙作《浦著〈施耐庵传〉指瑕》《为浦著〈施耐庵传〉正本清源》在《博览群书》2014年第8期、《水浒争鸣》第15辑（万卷出版公司2014年版）先后刊发后,浦玉生在其主编的《水浒争鸣》第16辑（中州古籍出版社2016年版）撰《在为〈施耐庵传〉正本清源的幌子下》予以回应,读后令人失望,以至于对中国当下的文学和学术生态颇为悲观.近来,学习习近平总书记在文艺工作座谈会和在哲学社会科学工作座谈会上的重要讲话,顿觉拨云见日,豁然开朗,油然而生诸多反思.
文学批评要的就是批评,不能都是表扬和吹捧
习总书记在文艺工作座谈会上的讲话中指出：“文艺批评要的就是批评,不能都是表扬甚至庸俗吹捧、阿谀奉承等”“作家艺术家要敢于面对批评自己作品短处的批评家,以敬重之心待之,乐于接受批评.”区区在两篇拙作中直率地指出浦玉生记述传主里籍的弄虚作假及知识点存在的若干瑕疵之处,本属正常的文学批评和学术争鸣,而浦先生开篇就出言不逊：“等写了一本《草泽英雄梦——〈施耐庵传〉》,一霎间誉我、捧我、毁我、棒我的如潮.”“我深知我还不如捧我的全国顶级专家说得那么好,也不像棒我的学术政敌说得那么差.”浦先生将公开评论他的文章视为“毁”与“棒”,将批评者谓之“学术政敌”,作为一名传记作家,如此对待文学批评和学术争鸣的胸襟,与习总书记的讲话精神大相径庭.难道如今真的只流行“表扬与自我表扬”,容不得批评和争鸣吗?为什么一些作者总是听到谄媚的“诺诺”之声就很高兴,听到忠诚的“谔谔”之谏就非常不满甚至仇视批评呢?当今正常的文学批评和学术争鸣真是难啊！
学术争鸣应该“及物”“中的”,有一分证据说一分话
拙作指出浦著中三处谬误,每处都是“及物”“中的”,文中涉及知识点20余处,也是逐一展开,并不像浦先生的反批评文章,以“截清流”“搅浑水”“泼污垢”为题,东拉西扯.其反批评文章之标的,正如其在篇首中指出的是刊发在《水浒争鸣》第15辑上的《为浦著〈施耐庵传〉正本清源》,而不是发在《博览群书》2014年第8期上的《浦著〈施耐庵传〉指瑕》.而浦文第一部分“截清流”中又扯上了后者中的内容,出现了两个标的,文不对题,前后不符,此乃文学批评和学术争鸣之大忌！
浦先生指责拙文对其著作所谓“截清流”问题,是不实事求是的.拙作是文学批评文章,主旨是指瑕,正本清源,不需要表扬和吹捧.何况,两篇拙作开篇分别在肯定“作者力图破解施耐庵之谜,其学术勇气和刻苦精神着實可嘉”“浦著《施耐庵传》能够知难而进,率先问世,实属不易”的前提下,指出其中虚假不实及知识点存在的诸多谬误,完全是实事求是,一分为二.
非虚构写作中一个重要文体即是传记写作.在上海大学文化传播研究中心和作家出版社2016年6月联合主办的传记写作研讨会上,中国文联副主席周涛谈到《剑魂萧韵：龚自珍传》具有的三个价值时,首先强调这部作品具有的史学价值.有一分证据说一分话,这是治学的基本准则.马成生在《明清小说研究》2015年4期撰《疑而难信的传记——读〈草泽英雄梦——施耐庵传〉》指出：“阅读这部《施耐庵传》,感到有多处与‘说明’并不相符.所谓‘纪实’传记,实乃疑而难信.”
文学批评和治学都必须严谨,“说真话、讲道理”
习总书记在文艺工作座谈会上的讲话中倡导说真话、讲道理,营造开展文艺批评的良好氛围.而浦先生对拙作“说真话、讲道理”指出其文章弄虚作假和写作惶恐的问题,认为是对他“泼污垢”,令人咋舌.我们不妨将其回应文章中所列举的论据“九看”白驹场的归属,逐一予以分析,看看究竟有几分成色?
浦先生的“一看”“二看”,援引2006年8月方志出版社出版的《大丰市志》、1983年5月大丰县地名委员会编辑的《江苏省大丰县地名录》关于白驹行政隶属泰州东西乡三十五都的记载,这些资料名不副实,不足为凭.明嘉靖《两淮盐法志（卷之八）·人物志第九》（荀德麟、周平、刘功昭等点校本,方志出版社2011年版）记载：“洪武初,略视汉辟孝廉诸法,以经明行修举者：等白驹一人.曰：秦珊,珊母杨氏喉生余肉,拥塞弗不能食,医不能疗.珊乃露香默祷,割膺肉寸许,刃痕无血,烹以进母,诈称为汤药.母饮之,越明日,余肉遂化,吐出小骨即愈.谕长王珊以其事告于兴化尹,尹为奖其孝.二运陈公文浩署曰：‘孝义所感,未沾旌典,岂宜令其煎办,以防养哉?’遂减额课之半.”可见,明初白驹场地方行政归属兴化县管辖是不争的事实.
浦先生的“三看”,援引1934年（民国版）《兴化县续志》卷十三补遗记载施耐庵“白驹人,祖籍姑苏”的史料,无可辩驳地说明,正因为白驹人施耐庵为兴化籍人,《兴化县续志》才得以将其载入.
浦先生的“四看”,援引《吴王张士诚载记》引袁吉人编《耐庵小史》云“施耐庵,白驹场人,与张士诚部将卞元亨相友善”的史料,并不能否证白驹场人施耐庵不是兴化人.
浦先生的“五看”“六看”“九看”,引用的《中国历史地图集》关于白驹场址的标记,不足为凭.这里有时任《中国历史地图集》分主编、复旦大学中国历史地理研究所的老专家赵永复先生的复函可证：“《中国历史地图集》元明清图按体例只画路、府、直隶州界,不表示属州、县级界线,县级以下地名,不能反映其属县.”事实上,《中国历史地图集》在这方面确实存在着一些瑕疵,亟待勘误.
浦先生的“七看”,并没有完整引用《嘉庆重修扬州府志（一）》中的有关内容：“明泰州等何垛场、白驹场、东台场、丁溪场、草堰场、小海场、刘庄场”,如此以省略号处理,其谓语等关键性语句缺失,且未标注页码出处,含混不明,未能有效表达,不能说明问题.
浦先生的“八看”,引用的嘉靖《兴化县志》图,所谓“兴化的版图抵串场河,将白驹场街市排斥在外,显然此处属泰州管辖范围（今属盐城管辖）”,结论明显错误.明眼人一看就知道,兴化的版图明明将白驹场、刘庄场、草堰场、小海场、丁溪场画在域内,怎能说将白驹场街市排斥在外?如果排斥在外,白驹场等就不应该标入“兴化疆域之图”.
总结:本文是一篇关于文学批评论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
参考文献：
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