论文龙应台女性观是关于本文可作为相关专业龙应台论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文龙应台我的祖国事件论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
摘 要：龙应台在东方和西方的文化碰撞和激荡中成长,正是因为她受到多元文化的熏陶,她一直带着跨文化的视角来审视女性的生存境遇,她号召女性冲破男性的藩篱,呼吁女性自我意识的觉醒,强调女性个体的生命体验.可以说,龙应台的女性观带给现代女性一股强烈的震撼力.
关键词：龙应台 女性主义 生命体验
龙应台的文章几乎都同时在新加坡、吉隆坡、香港、台北、广州、美国六个地方发表,她在台湾乃至整个华文文学中的地位都是不可忽视的.她最开始进入人们的视野是因为笔锋犀利的《野火集》,她以“巾帼不让须眉”的才华成为台湾文坛独树一帜的作家,龙应台的成名作《野火集》出版二十多年后,在整个华人世界的影响力依然不减,她对公共领域的每一次发言,都能引发一次次强烈的思想碰撞,龙应台俨然成为了一个文化现象.可以说龙应台的作品,无论是酣畅漓淋的杂文、细腻温暖的散文还是探索女性生命体验的小说,总能引起社会的关注和讨论.
贴在龙应台身上的身份标签有：作家、母亲、女儿、知识分子、文化官、女性主义者等每个身份都为她的人生增添了亮色,母亲的颜色是温暖的,作家的颜色是平和的,女儿的颜色是跃动的,文化官的颜色是夺目的,女性主义者的颜色是多彩的,而她一生最为看重、奔走付出最多的要属冷峻颜色的知识分子身份,但是,不得不提的是她作为女性主义者的身份,以及对女性个体的关注和由此衍生出的种种呐喊和感悟.
循着岁月的足迹找寻龙应台的成长历程,她生于台湾,求学于美国,学成后又回到台湾,后又在香港大学任教.龙应台在东方和西方的文化碰撞和激荡中成长,正是因为她受到多元文化的熏陶,她一直带着跨文化的视角来审视女性的生存境遇,她强调女性个体的生命体验,呼吁女性自我意识的觉醒,号召女性冲破男性的藩篱.可以说,龙应台的女性观带给现代女性一股强烈的震撼力.本文主要从三个方面浅议龙应台的女性观：
一、对男性压迫和男权文化的对抗和批判
龙应台曾说：“毫无选择,我是个女人.生下来便不是白纸,纸上浮印着千年刻就的男权价值体系.女人是温驯柔和、谦让抑己的,男人是刚强勇敢、积极进取的;男人的成功必须倚赖他身后一个牺牲自我、成全他人的辅助性女人,然后大惊失色地发觉：那格格不入之处远远地超过任何东西文化之争、任何大陆台湾之隔！社会,不管东方或西方,对女性有形和无形的压抑带给我最切身的感受.”这在她的多篇文章中均有体现,《在海德堡坠入情网》中,犀利的龙女士好像是想说,她也不是一直这么无畏而犀利的,她也看到体会到了人生之中每个人都会遇到的种种困顿：作为一个东方人面对西方主导的世界局势,作为一个台湾人面对两岸分隔的历史纠葛,作为一个女人面对女性的无奈以及生活中各个角落的男权的痕迹.在《我不是卫生纸》中,她直指这一问题的要害：“简单地说,潜识中,你并没有把我当‘人’看.对你而言,我是一张茅厕纸、一朵花、一个可以 的肉体.所以在婚前,我是一张洁白干净的纸,一朵鲜艳欲滴的花,一个有可能征服的身体——你雇用我.一旦结了婚,在你眼中,我就成了一张擦脏了的茅厕纸,一朵破败的花,一个已经被人家‘用’过的肉体.”在《美丽的权利》和《美丽兔宝宝》中,她清晰地指出了男性对女性施以性别控制的险恶嘴脸和别有用心.在《女教授的耳环》中,她大胆地为女性的尊严而斗争,显露出女性应有的个体魅力.她尖锐地指出了男权制“愚女政策”的险恶用心：“为了满足男性的‘自我’.把你的脚缠小了,我才能健步如飞.将你的腰饿瘦了,我才能伸出粗壮的臂膀来让你做掌中轻.你的脑子愈是一团糨糊,我的智慧愈是清澈如水.你的个性愈是优柔寡断,我的气概愈是显得刚硬果决.你必须是柔情似蜜的美女,我才能做昂头阔步、英气逼人的大丈夫.如果你的脚大、腰粗、才思敏捷、个性明快,那我还唱什么戏?”龙应台在西方和东方两种文化的激荡中成长,在她身上可以看到西方女性主义对她的影响,如要求重估女性价值,对抗男权社会,对女性自我意识进行启蒙等等,在她多年的写作生涯中,她从未停止过这些呼吁.她曾说过：“我的‘命’比苏青、张爱玲要好,生在一个原有价值系统已经相当松动的时代,但是相对的,我对于属于女性的人权、公平的要求也远比前辈高.面对男权社会的巨大投影,我在做我小小的对抗和思索.”
二、对女性自我意识觉醒的呐喊
波伏娃在《第二性》中描述：“女人并非生来就是如此,而是社会使她变为女人.”{1}龙应台同样认为是社会将女人变成男人的附属,在传统的价值观和教育的熏陶下,女性自我封闭,自我禁锢.龙应台用文字做着最初的启蒙工作,呼吁女性自我意识的觉醒.我们可以看到她大胆张扬的话语：“我的腿漂亮,我愿意穿迷你裙,我的肩好看,我高兴着露肩装”,“我有诱惑你的权利,而你,有不受诱惑的权利,也有自制的义务.”她还曾说：“现行的教育制度有什么毛病,核电厂该不该建,环保局的预算够不够,卫生署的措施等等,并不是‘男人’的问题;这些事切身地影响到胖妞和小毛的未来,就是母亲该关怀的问题,就是‘女人’切身的问题.任何有胆识的母亲都应该抽出那么一点点时间,从厨房和梳妆台边走出来,大声地说话,勇敢地行动.”
所有的一切都表明,她在呼吁女性走出固有的家庭圈子,勇敢地跳出舒适圈,走入社会,发出自己的声音,行驶自己的权利,为自己描绘出新的色彩.在龙应台看来,女性应该先为“人”再为“女人”, 在《查某人的情书》一文中,龙应台就明确表述了这一观点：“比做‘女人’更重要的是做一个纯粹而完整的‘人’.”女人除了在厨房和梳妆台边走动外,更要作为社会公民,为社会新秩序的建立做出应有的努力.这项工作也许艰难,也许会受到传统价值观的围剿,但龙应台无惧任何困难,她说：“我知道,我既不能为生民立命、为万世开太平,也不能教人如何‘游山、玩水、看花、钓鱼、探梅、品茗’,但是如果把我当作20世纪末中华文化里的一个小小典型,这些文字或许在有意无意间体现了我们这个时代的焦虑.”时代对于女性隐性的不公,在21世纪依然存在,但是龙应台的摇旗呐喊却是时代吹出的一股清新的柔风.
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参考文献：
1、 童心看红楼梦中矛盾女性观 摘要：曹雪芹在《红楼梦》中强烈地表达了对年轻女性的喜爱之情，对年长女性的憎恶之心。为什么会有这样矛盾的女性观呢？早在曹雪芹之前，明朝思想家李贽曾。
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3、 龙应台散文用词艺术管窥 摘 要：龙应台或冷峻犀利，或细腻温婉的散文文风，透露着她最真实的个性气质。其散文用词的色彩化、超常化、叠词化及灵活多变的技巧使语言更富活力，增添。
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