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摘 要：沈复和蒲松龄都是受清代某些发展起来的先进思想因素影响而对女性有着更为进步看法的文人.本文着重从对妻子所怀情感、所推崇的为妻品质、对妾妓的态度、对男女闺情的看法四个方面对二人进行异同比较,以阐释他们的女性观.
关键词：沈复；蒲松龄；浮生六记；述刘氏行实；女性观
中图分类号：I207.419文献标识码：A
文章编号：1002－3712(2009)02－0095－12
在清代初年,文学史上出现了两位著名作家：沈复和蒲松龄.沈复(1763－1825),字三白,苏州人氏.长年以游幕、经商为业,但喜爱诗画清雅,有才子之气.蒲松龄(1640－1715),字留仙,山东人氏.一生致力于科举,并不得志,但留下了许多流传千古的优秀文学作品.两位文人在所著文学作品中充分展示了他们的女性观,二者互有异同.沈复一生的主要作品即《浮生六记》,其中大量记载了其妻陈芸和和其夫妇相交的女子,通过对她们的外貌、品行、性格、思想等一系列的描写和评价,透射出其对女性的态度.从历来对其女性观的研究看,有将其和《世说新语》相比,以强调前者对夫妇婚后爱情的真实描写、对夫妇真情的更深发扬.有将其和《红楼梦》相比,以青年女子的命运为线索,为尊重女性、提高女性地位而呼吁.有将其和《影梅庵忆语》等作品相比,从社会的角度辨析士人的重情和薄情.而另一位文人蒲松龄最重要的作品为《聊斋志异》.这一著作记述了许多神怪之事,借用虚构之笔塑造了花妖狐鬼等众多理想女性形象,以此表现了作者对善良、美丽、智慧、开放女性的欣赏,对甘于奉献、忠于爱情、勇敢反抗女性的认同,并体现了作者对情投意合、和谐相处的婚姻关系的激赏,反映了其对女性以及爱情、婚姻的审美理想、现实感受和真实看法.关于其女性观的研究,有分析其对妻妾的描写、突出其赞同一夫一妻美好情境的婚姻观；有批判男权文化对女性的压抑、批评一些封建落后思想；也有分析作者妇女观错综复杂的形态,以正视其女性观等等；而将《浮生六记》和《聊斋志异》相比较,以阐释 、婚恋从想象到现实之发展的,只有一篇文章等正如盛伟所说：“蒲松龄一生著述颇丰,除《聊斋志异》外,还有诗、文、词、赋、杂著、俚曲等一百六十余万字”,这些资料中有很多都涉及到其对女性的看法.本文就着重从沈复的《浮生六记》和蒲松龄在各类文章中表现出的女性观,尤其是二人对现实中妻子的观念出发,进行异同比较,以期有所发现.
一、对妻子所怀的情感
二人对妻子都怀有非常诚挚深厚的情意.沈复的妻子陈芸是其舅之女,和沈复“两小无嫌”.沈复对陈芸“心注不能释”,因而告诉母亲：“若为儿择妇,非淑姊不娶.”这是一种对爱情主动自主的追求,由于封建社会中,婚姻都是“父母之命,媒妁之言”.男女婚嫁之事,“不得自专,必由父母”,沈复此举便具有一定的进步色彩.而蒲松龄在其《聊斋志异》中写了很多婚恋、夫妇的作品,譬如贫贱不移的《连城》、夫唱妇随的《小二》等.而正如杨淑华、董佩娜二人在其论文中评论的：“在蒲松龄的伦理构造中,夫妻伦理的第一要义是‘真情真义’,即情感上的两情相悦,真诚的相亲相爱相敬才是幸福的要义,婚姻不该受金钱：门第和相貌等外在因素的影响.”现实生活中蒲松龄对妻子的感情也正是以真情为基础的.
沈复和妻子陈芸相处的时间非常长,并相伴和谐.分开时,二人也刻“‘愿生生世世为夫妇’图章两方,余执朱文、芸执白文,以为往来书信之用.”通过《浮生六记》的前两卷《闺房记乐》、《闺情记趣》,可以看出二人过着情投意合、颇有情趣的生活.相比较而言,蒲松龄常年在外,因此他对妻子之深情多体现为记挂、思念.妻子刘氏生病,他有诗作《二月二十三日,讯内人病》：“翁妪老相依,晨夕念饥冷.闻君病方剧,忧心殊炳炳.春夜尤苦长,暂眠觉亦猛.问讯知平善,愁颜始一逞.”刘氏过世后,他仍有诗《午睡初就枕,忽剂人人,见余睡而笑.急张目,则梦也》语云：“一自长离归夜台,何曾一夜梦君来.忽然含笑搴帏入,赚我朦胧睡眼开.”精神分析家弗洛伊德认为：梦往往是人潜意识能量的去处.而潜意识“就是人的内心生活的能量的蓄积库,是一种被压抑的东西.”在这里,蒲松龄压抑于潜意识里的正是对妻子刘氏长期思念的蓄积.
在妻子过世时,二人都有悼语.悼亡之作往往最显情真,抚今追昔之悲,以发物是人非之痛.不论是受太康繁缛诗风影响的潘岳,还是以体制成熟、情气深婉独步的元稹,其作品都因内蕴的真实感人而得以流传.沈、蒲二人笔下亦流露出对妻子的深情,感人泪下.《浮生六记》所记载的和陈芸死别的情景,深刻体现了沈复对妻子的爱和眷恋.
芸乃执余手而更欲有言,仅断续叠言“来世”二字.忽发喘,口噤,两目瞪视,千呼万唤已不能言.痛泪两行,涔涔流溢.既而喘渐微,泪渐干,一灵缥缈竞尔长逝.时嘉庆癸亥三月三十日也.当是时,孤灯一盏,举目无亲,两手空拳,寸心欲碎.绵绵此恨,曷其有极！
蒲松龄的妻子刘氏过世之时,他有诗作《悼内》、《绝句》,将“生平曾未开君箧,此日开来不忍窥”的愧疚,“初学持筹将就木,久怜抱病复亲蚕”的感激,“五十六年藜藿伴,枕衾宛在尔何之”的辛酸表露无遗.
陈芸过世后,沈复在扬州卖画度日,“常哭于芸娘之墓”,并祝道：“秋风已紧,身尚衣单.卿若有灵,佑我图得一馆,度此残年,以待家乡信息.”和沈复相同,蒲松龄也在亡妻墓前有哭墓之作：“欲唤墓中人,班荆诉烦冤.百叩不一应,泪下如流泉.汝坟即我坟,胡乃先着鞭?只此眼前别,沉痛摧心肝！”(《过墓作》)由此可见,不论生死,妻子都已是他们生命中不可缺少的另一半.
此二人都对妻子爱得至真至诚、一往情深.不过相较而言,夫妻之隋在二人人生中的位置有所不同.沈复是将和陈芸的夫妻感情放在生命中的第一位的.陈芸因得罪公婆被斥责驱逐,沈复表现出了极大的理解和支持,虽没有固定经济收入,他毅然陪着妻子离开大家庭,过着《坎坷记愁》中所述的贫苦生活.沈复还想方设法地带陈芸走向外面的世界.他带陈芸消夏于沧浪亭,一起“课书论古”、“品月评花”、“教以射覆”.避夏于“老妪居”,共同“垂钓于柳阴深处”,“观晚霞夕照,随意联吟”.他偷携陈芸观太湖,以了其心愿.欣赏陈芸扮男出游,去萧爽楼会男性友人也让妻子“议为官卷”.他还曾为陈芸是为封建礼教所缚的女子叹惜：“惜卿雌而伏,苟能化女为男,相和访名山,搜胜迹,遨游天下,不亦快哉！”其一生多和陈芸相伴,绝少去想做个规矩的孝子,追求名利.诚如人所言：“《浮生六记》一书中处处流淌着一股股真情,完全不见‘孝子义举’、‘功名政绩’.沈复所彰扬的是一种新的主题：夫妇间的情笃远胜于封建大家庭的和睦.”沈复能有此先进之观点,是和明清以来个性解放思想日渐萌发有着很大的联系.这时的人文启蒙思潮对封建专制制度及和之紧密联系的封建禁欲主义、封建礼教思想产生了巨大的冲击.明代中后期俗文学的高度繁荣发
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参考文献：
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