论文历史民间叙述的策略和是关于本文可作为相关专业历史论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文历史论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
[摘 要]文学作品中对一段历史内容的呈现会因为阐述者所选择的特殊叙事视角、叙事立场以及叙事风格而呈现不同的风貌.历史是不能用文学来表述的,小说中的历史叙事多半也不是为了记录历史,目的多是把历史作为一个背景领域来表现,其中寄托的是作家特殊的个体记忆与个人经验,而这些恰恰是被历史遗忘的角落,被主流意识形态所极力掩盖的.民间历史叙事是当下历史小说经常采用的方式,通过以《墟上春绿否》这部小说所体现出来的对民间历史叙事这一叙事方式的分析,可以探讨如何在文学创作过程中呈现出对民间叙事的策略与创新.“算命先生”的民间历史叙事视角和“个体叙事”的民间历史呈现方式以及传奇式人物形象塑造,这些叙事技巧和策略的运用为新历史小说的创作提供了一种新的路径.可以说,文学作品中历史的民间叙事是将社会与人世的变迁离合还原到人类存在的最为本体的生命形态,正是在还原过程中实现了对现实的超越,从而迈向永恒境界.
[关键词]民间叙事；《墟上春绿否》；传奇
[中图分类号]I206[文献标志码]A[文章编号]1000-8284（2016）04-0058-04
站在不同的立场看待历史,历史的表现形式是不同的.在政治家的眼中,历史是搅弄风云的工具；在研究者的眼中,历史是寻幽探微的途径；在普通百姓的眼中,历史就是踏实的日常生活.文学中的历史呈现会因为作家在作品创作中所选择的特殊叙事视角、叙事立场以及叙事风格而呈现不同的风貌.在《墟上春绿否》中,作者呈现出的是由历史幻化而成的个体具像人生,采用民间叙述的视角讲述中国历史从20世纪30年代到20世纪末的一段特殊岁月,这部作品充分展示了历史民间叙事在文学创作过程中呈现出的对民间叙事的策略与创新.
一、“算命先生”：历史民间叙事的独特视角
文学与历史的动态关系是迷人而复杂的,历史写作本身也多以修饰和文采见长,“历史是写下来的故事,故其本质上是文学,其写作手法也是文学的,里面充满了各种夸饰、想象和虚构”[1],文学中的历史叙述也是把历史作为叙事对象,如果追究文学中历史的真实性和可信程度,那就要注意文本中叙述历史的叙述者以及叙述方式.著名学者陈思和提出“民间”[2]的概念,为文学中历史叙事的表述找到了一个阐释角度,也为疏离“庙堂”和“广场”的作家创作找到了新的写作立场.如果给“民间叙事”一个确切的定义的话,即是作家运用民间思维在文学创作中站在民间立场来反映时代、历史的发展,以民间小人物的悲欢离合来表达知识分子自身难以言说的对时代、历史的认知,以隐藏于民间的方式来表达其写作立场与价值取向.依照此定义,民间叙事其实质既是作家创作所采取的创作方法,又是作家进行文学创作时所坚持的立场.
《墟上春绿否》是一部展现中国近百年历史发展进程的小说,这样的宏大历史叙事,叙事视角的选择是非常重要的,作者选取的叙事者是一位漂泊底层的“算命先生”,而不是以知识分子的视角代为叙史,以底层的“算命先生”的立场、视角叙述历史,以他对往事的回忆以及人生经历作为故事框架的支撑,叙述了20世纪30年代到20世纪末的中国历史变迁与中国人的生存本相.这是文学中一种民间史的叙述表达方式,把叙事者设定为一位街头的算命先生,这使得作品中再现的历史不是主流意识形态视野下的正史,这其中隐藏着一个民间视角.从算命人的经历去解释历史,站在底层民间,使底层有机会言说历史,取得言说历史的权力,这就使得正史与民间史构成消解重构以及对话的结构关系.四处流浪的“算命先生”是底层人,算命是一份卑贱的职业,他对中国近百年历史的亲历与见证、回忆与讲述,其实质是确定了作家的民间立场,把话语权交给民间,使其叙事不被主流意识形态话语所掌控,这就是“算命先生”这一视角叙事的特殊功用.具体来说主要有以下方面：
首先,小说主要的叙述者是底层的“算命先生”,“讲”与“听”两者之间涉及的问题是两者所持的身份、姿态问题,而通过“算命先生”讲述自己的经历来呈现中国百年历史,这个视角决定了故事讲述者与普通民众之间所持的是一种对等姿态.而且“算命先生”身份本属民间,既非主流意识形态的替代者,也非居高临下的权威者,在讲述者和倾听者之间既非强制也非灌输式的布道,而是相对的自由、对等.“算命先生”虽然在普通民众中是神秘的,而且还对其存在着敬畏感,但他也仅是历史的旁观者,最多算是个被动参与者,这种神秘或敬畏是来源于民间对于“带有救赎意义的另类他者文化的期待与信仰,这种文化期待与信仰只能存在于民间”[3].而且以历史、民族主体身份出现在作品中的“算命先生”,不仅其特殊身份、背景的讲述让读者充满了好奇和期待,而且可以起到历史见证人的重要作用,在某种程度上还具有了“操控者”的意义.
其次,小说的叙事属于倒叙,其基本模式是“现实——过去——现实”的回忆式叙事模式,这种“倒装叙述不再着眼于故事,而是着眼于情绪”,小说中过去与现在的故事之所以能融合在一起,原因“不在于故事自身的因果联系,而在于人物的情绪与作家所要创造的氛围——借助于过去的故事与现在的故事之间的张力获得某种特殊的美学效果”[4].所以,整部作品的关键点在于作为叙述主体的“算命先生”的情绪心境,他就像“先知者”存在于小说中,远离世俗、保持初心、善良淳朴,历经百年的人世沧桑,对民族历史、世间人事已经洞察深刻.
最后,作品中“算命先生”的历史叙事视角更大的作用在于“算命先生”对历史的讲述其实是他自身个体生命的叙事话语,在对过去20世纪近百年历史的追忆中,对于过往的一切都怀有一份冲淡平和,对过往历史与人事的回忆也更加充满宽容与温情.
二、“个体叙事”：民间历史的呈现方式
历史的呈现不能用文学来表述,小说中呈现的历史叙事多半也不是为了记录历史,目的多为把历史作为一个背景领域来表现,其中寄托的是小说作者特殊的个体记忆与个人经验,而这些恰恰是被历史遗忘的角落,被主流意识形态极力掩盖的历史,“文学即使面对历史也只能呈现个人记忆——这是它的性质,也是它的意义与存在的理由”[5].在小说《墟上春绿否》中,作者在作品中有叙述了整个20世纪中国的历史,也有着明显的时间和历史事实的暗示,但这些并没有成为作者所叙述的重点,小说中努力呈现的是有着独特个体人生经验的“个体历史”.作家贾平凹说过,“历史通过平庸的琐碎的日子才能真实地呈现,而呈现得越沉稳、越详尽,理念的东西就愈坚定突出”[6].《墟上春绿否》中所呈现的就是平庸生活以及日常琐碎生活中的各种错综复杂的人事关系,历史也是日常、底层民众的历史,“算命先生”叙事视角的选择也注定小说中所呈现的历史是个体民间的历史,主流意识形态的宏大叙事要被民间个体叙事所取代,“算命先生”在文本中只是在讲述他自己一生的故事,所以,作者站在民间立场叙写历史,所呈现的不是国家掌握权力者、动荡冲突中获胜者的历史,而是在社会历史发展中的个体情感与矛盾,相应的正史的历史史实就成为历史记忆的边缘.
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参考文献：
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