论文技术理性主义视域下哲学思维方式之探析是关于理性主义方面的论文题目、论文提纲、理性主义论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
[摘 要]理性主义在人本学和历史观意义上始终代表着一种鲜明的文化精神和价值追求,它既蕴含着古希腊理性至上的传统理性精神,又体现为近现代西方科学技术高度发达、技术万能的技术理性精神,成为历史文化发展进程中不可或缺的重要精神力量.理性主义的嬗变不仅是社会生产领域的更新和进步,更蕴藏着深刻的历史哲学视域下的文化精神.传统理性主义向技术理性主义的转变和蔓延显现着作为主体的人对现存境遇超越的历史追求和精神追求,也正是这种历史意识的极端化导致了技术理性主义的产生,导致了主体性的沦陷和丧失,打破了二者的平衡发展.我们从历史观的角度出发,对理性主义尤其是技术理性主义的发生发展而进行深入分析,并力求挖掘其背后的文化精神逻辑,从西方马克思主义总问题框架的角度对技术理性主义进行解读,进而寻找克服技术理性片面化的有效路径,同时生成具有新的现实意义的文化精神之维度.
[关键词]理性；技术理性主义；文化精神；批判意识
[中图分类号]N031[文献标志码]A[文章编号]1000-8284（2016）04-0009-05
理性主义在西方哲学发展史及其文化精神的传承过程当中始终扮演着重要的角色,成为一种指引西方哲学发展路向的重要因素.一方面,理性表现为古希腊传统当中具有严密特征的逻各斯精神及象征着与生命力的努斯精神；另一方面,理性在近现代西方又进一步彰显为以技术和效率为核心的技术理性精神,二者共同构成现代历史文化的重要精神力量.而近现代之后的这种巨大的理性主义转向,这种技术万能论的冲击,对现代文化精神的发展以及人们的生存方式都产生了深刻的影响,理性主义的嬗变不仅意味着表层所显现的科学技术发展的两重性,更蕴藏着深刻的哲学思维方式的逻辑转换以及背后所体现的总问题式框架的支撑,因此,对于技术理性主义的探讨,特别是对其背后的哲学思维框架的探析具有重要的理论价值和现实意义.
一、理性与技术理性转向
理性概念所蕴含的哲学内涵并不仅仅停留在传统的古希腊时期,理性作为一种哲学范畴具有内在的历史性,其逻辑内涵的彰显表现为一种正在生成的动态过程.从深层意义上来说,理性向技术理性的转向是传统的逻各斯内涵与近现代西方国家科技高度发达、市场经济效率至上相结合的产物,是现代社会发展模式下产生的必然结果.
(一)理性的双重内涵
理性作为一个重要的哲学概念,其内涵伴随着时代的更迭而不断丰富,在不同时期,对理性的哲学理解也有所不同.在西方,理性作为现代文化精神的重要支柱之一,自古希腊时期开始就具有深刻的哲学含义.理性原本是指与感性相对的认识方式,是指利用抽象思维对事物的本质和内在联系认识的基本形式,但是这种对于理性含义的理解只具有表层意义,往往将理性的内涵简单化,这是一种教科书式的传统思维方式.相反,按照问题理解方式的不同,对于理性的理解应该从主体思维框架的多样性出发,对理性的内涵进行界定.在历史上,对于理性本真含义的理解可以划分为两个层面：首先,从主体认知的角度出发,理性被规定为逻各斯.作为一种客观理性,在本体论意义上,逻各斯代表着世界的秩序和规则,而在认识论意义上,逻各斯表现为一种规范的逻辑形式或形式逻辑.古希腊著名哲学家赫拉克利特就在寻找世界万物产生依据的过程中提出了作为规律和尺度的逻各斯,他认为,逻各斯的本性,是万事万物的普遍性和统一性.其次,在主观层面来说,理性隐含的是一种“隐德莱希的冲动”,是与意志相碰撞的精神力量,即奴斯.心灵的力量和生命的冲动成为万物运动的根基和动力,也是主体能动性和超越性的显现.阿那克萨戈拉是西方哲学史上第一个明确地将奴斯视为理性的精神实体的哲学家.他认为,奴斯作为单纯的精神力量而存在,它具有认识全部事物的本性和能力,因此,理性被进一步规定为一种高级的精神活动.
(二)技术理性的特征与转换
将技术理性作为哲学概念明确提出的是西方马克思主义哲学重要的代表人物马尔库塞,在此之前,西方马克思主义重要的流派之一——法兰克福学派的创始人霍克海默在其著作《传统理论与批判理论》当中,也对技术理性的表现进行了阐述,霍克海默从资本主义社会的现实出发,深入分析社会生存环境中人的异化状态,并认为现实社会的异化并不再单纯是劳动的异化,而是社会生活的一切方面,异化已经成为一种人们的日常价值观念和意识状态,即日常生活的、文化的、技术理性的异化,霍克海默强调,技术理性就是造成异化现象的根本原因.对此,马尔库塞在借鉴霍克海默及韦伯观点的基础上,进一步将理性划分为批判理性和技术理性,认为在现代社会,技术理性已经取代传统理性,成为一种新的统治形式.那么技术理性的概念是什么呢?简单来说,技术理性主义就是指在资本主义社会生产背景下产生的、片面追求效率优先的观念意识形态,在资本主义社会,由于其社会性质及生产目的的要求,追求经济效益成为社会发展的唯一目标,在追求经济效益过程中,必然就会导致不平等社会分工或者说技术分工的进一步规模化和专业化.这种社会生产生活的理性化过程从深层次来说就是技术或规则对人的压迫,人的超越性的丧失.技术理性正是这种主体对于效率优先、经济利益最大化的自觉认可的社会意识状态.技术理性的转换是近代科学技术迅猛发展与理性相结合的产物.从古希腊时期开始,理性就被赋予知识论层面的含义,客观理性成为理性显现的主要方面,而作为原初生命冲动的主观理性并未得到重视,片面地认为理性就是把握规则的逻辑方法,强调逻辑形式的重要作用.古希腊哲学的集大成者——亚里士多德就把理性置于哲学体系的首位,把具有能动性和超越性的力量排除在外.而到了近代之后,科学技术由于其自身认知性的特征以及可重复性和价值中立的重要性质,故将其归为“理性”的哲学范畴.
与此同时,在资本主义社会生产的现实条件下,市场经济的本性发挥着重要作用,追求利益最大化已成为生产本身的必然要求,这种功利性的目的同时也导致了生产过程的精确性和可计算性,人们的生产生活被量化和规模化,生活形式和生产模式也随之程序化和标准化.正是由于这种利益最大化的迫切需求,使近现代的科学技术得以大规模应用,“理性”成为提高劳动生产率的根本,技术手段被经济目的所掩盖,技术理性逐渐占据主导地位,技术理性主义蔓延.近现代自然科学的迅猛发展也为技术理性的转换及形成奠定了基础.随着启蒙运动之后数学以及牛顿经典力学的产生和发展,技术与物理学等科学紧密结合并被推广到各个领域,世界成为一个按照理性逻各斯运转的机器.但是,随着科学技术的不断自律化,越来越成为一种只按照理性规则不断运行发展的体系,作为主体的人越来越被排除在社会生产生活之外,科学的发展成为追求的目的本身,必然导致作为一种文化意识形态的技术理性主义的产生.因此,在多方面因素的综合作用下,技术理性主义已经代替了传统理性主义,成为一种文化意识形态在资本主义社会的生产生活过程中产生影响.
总结:本文是一篇关于理性主义论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
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