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经过了长期的酝酿积淀,中国古代的教育思想,到了宋 展到了巅峰,周敦颐、张载、“二程”、朱熹、陆九渊等,可谓名家辈出,群星璀璨.
这其中,成就最大的是朱熹,他是中国古代教育思想的集大成者.就教育家而言,我以为,朱熹当得起“伟大”二字.朱熹之后,直至近代,说到教育家,中国无人能再出其右.即使在今天,在笔者试图评介他时,心中仍萦绕着敬意.
一、为教育而生的人
朱熹（1130—1200）,字元晦,号晦翁、晦庵等.江西婺源人,后居福建建阳.朱熹出身于书香门第,其父朱松是“二程”的再传弟子罗从彦的学生,故朱松是以“二程”思想教育朱熹的,且家教甚严.
朱熹从小就具有强烈的好奇心和求知欲.《宋史》本传说：“熹幼颖悟,甫能言,父指天示之曰：‘天也.’熹问曰：‘天上何物?’”四岁时,其父朱松指日示曰：“此日也.”朱熹问：“日何所附?”朱松回答说：“附于天.”朱熹又追问道：“天何所附?”朱松惊讶不已.
朱熹从小有远大的志向.5岁时,朱熹始入小学,便能读懂《孝经》,并在书额题字自勉：“若不如此,便不成人.”他自己回忆说：“某十岁时,读《孟子》,至圣人和我同类者,喜不可言.”便立志要做圣人,并把树立远大志向贯穿于他的教育实践中,要求学生“凡人须以圣人为己任”.
朱熹好学不倦,8岁起即通读儒家经典,学识渊博,对经学、史学、文学、乐律及自然科学,均有研究.著作总目凡41种,400余卷,可谓著述等身,世称“朱子”.朱熹19岁起考中进士,到69岁罢官回乡,所做事多和教育有关.他五次出任地方官吏,極力提倡设置州学、县学和书院.举其大者：23岁时任同安县主簿,整顿县学、倡建“教思堂”,在文庙大成殿倡建“经史阁”.49岁时知南康军,重建了著名的白鹿洞书院,并参和讲课和制订了一整套学规.53岁时,曾在武夷山修建武夷精舍,广收门徒,传播理学.64岁时在知潭州荆湖南路安抚使任内,又在长沙重建了岳麓书院.
他一生多次参加大型的学术讨论会：37岁,应岳麓书院山长张拭之邀和其进行学术讨论,史称“朱张会讲”；45岁时和陆九渊等在鹅湖寺进行学术讨论,史称“鹅湖之会”；55岁时,又和陈亮展开义利王霸之辩.他制订的《白鹿洞书院教规》是世界教育史上最早的教育规章制度之一,他为岳麓书院写的“忠孝廉节”匾额,被称为中国历史上最早的校训.
朱熹简直就是一个为教育而生的人.
二、在中国古代教育史上的贡献
朱熹在中国古代的教育史上贡献极大也极多,限于篇幅,只讲三个方面.
(一)明确了教育过程,重视小学教育
朱熹之前,我国古代早就有小学、大学这两种不同的教育阶段,但这两个阶段怎样区分却并不明确.《尚书大传》云：“公卿之太子,大夫元士嫡子,年十三始入小学,见小节而履小义.二十而入大学,见大节而践大义.此世子入学之期限也.”十三岁到十九岁是小学,二十岁以后是大学.这未免晚了一些.东汉《白虎通》则云：“八岁入小学,十五入大学是也.”这就比较合理了,也是后世人们（包括朱熹）所认可的.但二者之间究竟有怎样的区别,却缺乏明晰的界定.虽《尚书大传》有云,小学是“见小节而履小义”,大学是“见大节而践大义”,但何为小节小义,何为大节大义,却是语焉不详.
朱熹明确了小学、大学的区别：“小学者,学其事；大学者,学其小学所学之事所以.”“小学是直理会那事,大学是穷究那理因甚恁地.”“小学是事亲事长且直理会那事,大学是就上面委曲详究那理,其所以事亲是如何,所以事长是如何.”学生在小学阶段是学习做事,到大学阶段再去探究其中的道理.所以,小学教育可概括为“事教”,大学教育可概括为“理教”.所谓“做事”,包含的内容有“礼乐射御书数,及孝悌忠信之事”.“礼乐射御书数”是生活技能,“孝悌忠信”是行为规范.行为规范就是教育学生应该做什么事不该做什么事,该做的事要怎么做,做到什么程度,归根结底,是让学生在小学阶段养成好习惯.
和此相关,朱熹也明确了小学阶段的教育内容：基本的生活技能和基本的行为规范,而以行为规范为主.他专门编写了《蒙童须知》,对儿童在日常生活中必须遵守的道德规范、礼仪规矩、行为细节,做了详细的规定.内容涉及“衣服冠履”“言语步趋”“扫洒涓洁”“读书写字”及“杂细事宜”等几项.以“扫洒涓洁”部分为例,其中有一条云：“凡为人子弟,当洒扫居处之地,拂拭几案,当令洁净.文字笔砚,凡百器用,皆当严肃整齐,顿放有常处.取用既毕,复置元所.”具体程度是否比今之中小学生行为规范有过之而无不及?朱熹明确了小学阶段的教育原则：从近处做,即从具体的日常事务日常行为着手,把社会伦理具体化和条理化,让青少年遵照履行.所谓“圣贤千言万语,教人且从近处做去”.朱熹还明确了小学阶段的教育方法：严格要求和正面引导相结合.
朱熹主张师长对儿童必须严格管教,切不可娇生惯养.如果“从幼便骄惰坏了,到长亦凶狠”《小学·嘉言》.但管教时需以正面引导为主,要求“多说那恭敬处,少说那防禁处”.在他编写的《小学》等书中,都非常重视榜样的教育作用,收录了大量古今圣贤的“嘉言懿行”,供儿童模仿学习,力求使儿童能从中“学到做人的样子”.事例很少的《童蒙须知》,在“读书写文字”部分“凡书册,须要爱护,不可损污皱折”条中,也举江禄做例子：“济阳江禄,书读未完,虽有急速,必待掩束整齐,然后起.此最为可法.”
朱熹强调了小学教育的重要性.朱熹之前,应该说,古人对小学教育、对小学阶段的教师,都是不够重视的,这可以从韩愈的《师说》中看出来.韩愈在《师说》中说：“彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也.句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也.”“童子之师”即小学阶段的老师,他们的教学任务是指导学生练习句读,识字写字.韩愈对“童子之师”似乎有点瞧不起,他给教师下的定义是“传道、受业、解惑”的人,但“童子之师”亦即小学阶段的老师,不在此列,亦即,在韩愈看来,算不得老师.
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参考文献：
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