论文抗战期间国民政府国家纪念日的增设和民族主义的彰显是关于对写作民族主义论文范文与课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文民族主义论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料下载有帮助。
摘 要：“九一八”事变爆发后,中华民族面临着亡国灭种的严重危机.从传统和现实出发增设国家纪念日,成为民族主义宣传的重要媒介和抗战动员的重要手段.国民政府通过在“九一八”事变纪念日、“七七”事变纪念日、孔子诞辰、民族扫墓节等新增的国家纪念日召开纪念大会,组织募捐、素食等社会活动,开展各种形式的宣传教育活动以及纪念话语的“国难”叙述,不仅有助于激发广大民众的爱国热情和民族主义情怀,而且有助于动员广大民众共赴国难,积极投入到抵抗外来侵略的各种活动之中.
关键词：抗战期间；国家纪念日；国民政府；民族主义
中图分类号：K265 文献标识码：A
文章编号：1003-0751（2015）06-0132-05
“九一八”事变爆发后,国民政府先后将“九一八”事变纪念日、“七七”事变纪念日、孔子诞辰、民族扫墓节等新增为国家纪念日.国家纪念日的增设和纪念活动的开展,不仅激发了广大民众的民族主义情怀,而且有效推动了全国范围的抗战动员.以往学界对抗战期间民族主义的观察大多局限于思想史角度. ①笔者虽然曾经对抗战期间的一些国家纪念日进行个案分析,并从不同角度对有关国家纪念日与政治文化之间的关系做了一些初步考察, ②但尚未从整体上分析探讨国家纪念日与抗战期间民族主义之间的互动关系.本文试图以民族主义的彰显为视角,就抗战期间国民政府对国家纪念日的增设、纪念活动的开展及纪念话语中“国难”的凸显与政治文化之间的关系作些梳理和分析,以揭示民族危机下国家纪念日呈现出的特殊面相.
一、民族危机下国家纪念日的增设
“九一八”事变后,亡国灭种的民族危机日益严重.为振奋民族精神,凝聚抗战力量,国民政府将“九一八”事变发生的9月18日、卢沟桥抗战爆发的7月7日、孔子诞辰以及民族扫墓节等增设为新的国家纪念日.
在“九一八”事变爆发近一周年之际,国民党宣传委员会向国民党执行委员会递交了一份题为《拟具九一八国难周年纪念办法》的核议案.1932年8月25日,国民党执行委员会第三十五次常务会议决议：“（一）由于九一八以前发表一宣言,推委员会叶委员楚伧起草；（二）是日全国停止娱乐,全体党员公务员及军警各机关各军校各工厂各商店各住户,应于上午十一点钟时,停止工作五分钟,起立默念,誓雪国耻.并对东北及淞沪殉难同胞致沉痛之哀悼.” ③“九一八”纪念被当作“国耻”宣传,并努力营造举国哀悼的社会氛围.这实际上是受民族主义情怀的影响,并将之植入国家纪念日的一种制度设计.1932年9月1日,国民党执行委员会第三十六次常务会议通过“九一八周年纪念办法”,规定纪念活动应确定相关主题,纪念标语口号应具有强烈的民族主义情怀. ④
卢沟桥事变爆发后的第二年,国民党和国民政府也举行纪念活动,与“九一八”纪念相比,“七七”纪念更为隆重.1938年6月,国民党致函国民党执行委员会常务委员会：“为去年七月七日卢沟桥事变,我国在领袖决策之下,开始抗战建国,拟请常委会确定每年七月七日为抗战建国纪念日,送国民政府命令公布,定为国定纪念日,并转知教育部列入历书.本年纪念办法,已会同政治部拟定,呈奉总裁批准照办,合并送请转陈.” ⑤国民党第五届执行委员会常务委员会第八十三次会议决议：“定七月七日为抗战建国纪念日,至本年纪念办法,由宣传部再行斟酌修改.” ⑥抗战建国纪念日的设置办法,具体由国民党拟定,然后交国民党执行委员会常务委员会决定.1938年7月4日,国民政府发布“渝字第三五四号”训令,“转饬所属”具体操作关于抗战建国纪念日的规定. ⑦“抗战建国纪念日”由拟定到决议,其设置基本完成.
国民党和国民政府重视“九一八”“七七”等现实事件的纪念,充分展示出其对政治民族主义的重视和运用.同时,当政权面临统治困境时,也容易眷念传统,追寻文化民族主义,从中寻求执政资源.孔子作为中国优秀传统文化的代表人物自然容易引起人们的关注.孔子及其祀典原本就具有一定社会基础 ⑧,正如国民党元老邵元冲所说的那样：“中枢为倡导国民培养精神上之人格,遂以八月二十七日孔子诞辰定为先师孔子纪念日,以阐扬孔子之学说”,“今以阳历代之者,盖取便习惯也”. ⑨1934年6月,国民党执行委员会批准、戴季陶、汪精卫、叶楚伧等人的提议,将每年阳历8月27日“先师孔子诞辰纪念日”定为“国定纪念日”,由“国民政府明令公布,并交宣传委员会拟定纪念办法”. ⑩随即,宣传委员会与内政、教育两部会商,拟具“先师孔子诞辰纪念办法附纪念会秩序单”,国民党执行委员会进而令“教育部制定孔子纪念歌”.通过的孔子纪念办法包括：纪念日期、纪念日名称、孔子事略、纪念仪式、宣传要点等.B11国民政府将孔子诞辰纪念日上升至国家层面定为“国定纪念日”,将之作为国家统治策略资源.孔子诞辰纪念日被赋予新的形式和时代意义,其主旨在于宣扬文化民族主义,为抗战培育民族精神力量.这与传统的“春秋两丁祀孔”B12相比,已经发生了比较大的变化.
民族扫墓节是抗战期间新增的另一传统意义上的国家纪念日.1935年清明节前夕,为“提高民族意识尊崇祖贤起见”,国民政府规定每年清明日为民族扫墓节,由国民政府、国民党派员前往祭扫中华民族始祖轩辕黄帝陵,B13同时祭祀周陵、茂陵、昭陵等.1936年4月3日,国民政府发布训令：邵元冲、于右任、戴季陶等人提议本年春节的民族扫墓典礼应列入祭谒禹陵及明太祖陵,以提倡国民勤劳,发扬民族精神.民族扫墓典礼祭谒明太祖陵,因“明太祖为民族光复之伟人,功勋灿然”,且“今孝陵近在（南）京市,毗连总理陵墓”.政治委员会对此议决：“本年先祭明孝陵,此外应祭之陵墓及仪式,由内政部拟订候核.”B14同意将致祭孝陵列入民族扫墓典礼,而禹陵从此后民族扫墓典礼的实际操作来看,一直没有纳入国家层面的祭祀对象.抗战期间,为进一步强化民族意识,实现民族复兴,由此催生出民族扫墓节.
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参考文献：
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