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摘 要：明末白话短篇小说集《欢喜冤家》共24回,关于其著者“西湖渔隐主人”的详细情况,目前学术界认识尚不统一,有无名氏、高一苇、王元寿、冯梦龙诸说.我们通过对相关史料的钩沉,综合作品中的诸种内证,可以考证出“西湖渔隐主人”的时代和行迹,并对《欢喜冤家》的题材和风格,与王元寿的名号、居处、西湖情结、戏曲作品、交游等加以综合考辨与比较,可知“西湖渔隐主人”实为戏曲家王元寿.
关键词：《欢喜冤家》；西湖渔隐主人；王元寿；作者
中图分类号：I206.2 文献标识码：A
文章编号：1003-0751（2015）06-0142-05
《欢喜冤家》为明崇祯十三年（1640）“山水邻”原刊,书署“西湖渔隐主人”撰.全书共24回,每回写一个故事,集中描写了各种曲折离奇的婚姻悲喜剧.《欢喜冤家》在当时很受欢迎,后世又被翻刻成《艳镜》《贪欢报》《欢喜奇观》等.然而,关于“西湖渔隐主人”一些最基本的问题,如名字、籍贯等,都有数说.如春风文艺出版社“出版说明”里认为其“姓氏不详”；《中国白话小说史》认为是“曾改编过两个南戏的杭州西湖的高一苇” ①；《明代版刻综录》则云：“疑王元寿,字伯彭,别署西湖居士、西湖主人、湖隐居士,钱塘县人.” ②而目前学术界则普遍认为王元寿是陕西郃阳人. ③近年来有学者提出不同看法,认为“山水邻”是冯梦龙的书室,《欢喜冤家》是由他编辑出版的. ④《欢喜冤家》的作者究竟是无名氏、高一苇还是王元寿抑或冯梦龙?王元寿籍贯究竟是郃阳还是杭州抑或苏州?都需要做进一步探究.
一、“西湖渔隐主人”与高一苇、冯梦龙
在明代,一般书坊请人订正小说戏曲是很普通的事,往往所请不是固定的一个人.高一苇曾订正“山水邻”刊戏曲,也曾订正过传奇《金印合纵记》和《孟日红葵花记》 ⑤,仅凭“山水邻”书坊曾经出版过高一苇订正的两个南戏《四大痴》和《花筵赚》,而认为“山水邻”刊刻的《欢喜冤家》也出自他手,是不能让人信服的. ⑥从现存可确定为高一苇的作品《合纵记》与《葵花记》中,也看不出与《欢喜冤家》有任何关联,因而此说已遭到质疑.
吴晓珊认为《欢喜冤家》是由冯梦龙编辑出版的,一是因书中出现“王三巧珍珠衫”和冯梦龙剧作《万事足》；二是认为其思想和《情史》一脉相承.
首先,我们来看《欢喜冤家》中的戏曲资料,除《万事足》外,书中还写到演出以下剧作（每部都契合本回主旨）：《四大痴》之《财痴》（作者：徐复祚,第十二回）；《颠倒姻缘》（凌濛初编撰,第十三回）；《东坡游赤壁》杂剧（疑为明代无名氏《醉写赤壁赋》）和《翠屏山》传奇（作者：沈自晋,第十四回）；《金簪记》,本回演绎书生与尼姑的恋情,类似《玉簪记》.故作者说：“予今录之,与《玉簪记》并传,可为双美”（第二十二回）.
除了明确记载这些出演剧目,书中还多次提到其他剧作,如“成亲于牡丹亭下”“分明一本比‘西厢’,点缀许多情状”（第十回）等,并娴熟地运用术语“移宫换羽”等.书中运用大量戏曲资料说明作者文学修养高、精通戏曲,但并不能说明他和冯梦龙有必然联系.
其次,冯梦龙在《情史》序中谈及其编纂目的是六经皆以情教,“我欲立情教,教诲诸众生”；而死后“作佛度世等虽遇仇敌冤家,悉变欢喜”只是戏言,并非是“对《欢喜冤家》故事的最好注解”.《欢喜冤家》有独立的编纂理念和思路：
非欢喜不成冤家,非冤家不成欢喜.居今溯昔,大抵皆然等公之世人,唤醒大梦（序）.
窃笑世人,每以恩情二字,与仇怨二字分看；余独以为此四字,正当互观,何也?等孰谓恩情非仇怨乎?孰谓仇怨非恩情乎?（第七回）
对比《欢喜冤家》和“三言”,可以明显地看出它们之间的不同.第一,“三言”包容了各种题材、思想倾向和艺术风格的作品.而《欢喜冤家》题材集中,以“色、财”为落笔点,围绕“欢喜”与“冤家”展开,篇篇关乎.第二,从思想观念上看,“三言”中出色的女性形象多为,如杜十娘、莘瑶琴、关盼盼、赵春儿等.对于世俗女性,作者虽然认同她们在情感上的主动与热情,但对此同时又持否定态度.如周胜仙、小夫人、庄子妻、蒋淑真等这些女性人物无论情感追求的初衷如何,最终殊途同归,遭遇到阅读行为的冷嘲热讽.与“三言”相比,《欢喜冤家》认同并且赞赏女性的自我觉醒和生命觉醒,在女性观念与“言情”等方面,要比“三言”宽容得多.明代的拟话本小说创作,继承和发展了“三言二拍”的说教传统,“所以明末清初,这一类的书等酸腐气越来越浓,唯《欢喜冤家》例外,几乎没有一篇不是谈男女风情的” ⑦.第三,二者的外在形式也存在不一致之处.“三言”自觉不自觉地遵循着话本的形式特征,在故事或扣人心弦处,往往以“说话人”的身份来臧否人物、褒贬是非.话本重要的形式特征——入话、头回以及常用套语（如看官、你道等）,在《欢喜冤家》中逐渐淡去.除第十八回有头回,第一、二、七、十九、二十一回有极为简略的入话外,其余均在篇首诗词后直接切入正文.时时跳出的说话人身份无疑会破坏情节乃至故事的连贯性,所以作者的注意力已不在于模拟话本的形式.
最后,冯梦龙名号众多,有龙子犹、墨憨斋主人、吴下词奴、顾曲散人、前周柱史等十四个,但都和西湖没有关系.因此,尽管冯梦龙是白话小说的集大成者,对当时文坛影响很大,但并不意味着《欢喜冤家》就是由他编辑出版的.
二、从《欢喜冤家》看“西湖渔隐主人”
文学作品总会有意无意地流露作者的价值判断、个人喜好等相关信息,很多时候从作品的题材、风格等可以侧面了解作者.在资料有限的情况下,我们可以尝试从文本出发,寻求内证.考察西湖渔隐的生活时代、籍里行迹、题材选择、艺术风格、价值取向等相关内容,这是一种很有意义的尝试.
1.生活时代
书中第八回提到“大明律”,第十八回又称“我朝如阳明先生”,第九回开头云：“话说天启辛酉年间等”,明显为明代人口气.结合刊刻年代,我们完全可以肯定,作者生活的时代至少经历了万历、天启、崇祯三代.
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参考文献：
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