论文社会主义核心价值观的主体认同和实践路径探究是大学硕士与本科核心价值观毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写核心价值观方面论文范文。
[摘 要]社会主义核心价值观归根结底是人的价值观,培育和践行社会主义核心价值观的关键,即在于如何实现人对社会主义核心价值观的认同和实践.认同则是关乎社会主义核心价值观的感召力,实践则是涉及社会主义核心价值观的生命力,而主体对社会主义核心价值观认同与实践的基础,其在于对认同本身和认同与实践之间的转化模式以及实践方法的深刻认识,即通过“勤学、明辨、修德、笃行”实现对社会主义核心价值观的深刻认同,分析“认同——实践”和“认同——实践——挫折（价值逆反）——重新认同——实践”两种模式存在的问题,把社会主义核心价值观由认同转化为实践的“诚”与“良知”的关键要素,从而能够在传统社会价值观与社会主义核心价值观内涵的契合中,借助传统方法将社会主义核心价值观在日常生活中落实、落小、落细,以使社会主义核心价值观真正内化为人们的精神追求,外化为人们的自觉行动.
[关键词]核心价值观；主体认同；实践路径
[中图分类号]D64[文献标志码]A[文章编号]1000-8284（2016）07-0024-04
主体对社会主义核心价值观的认同与实践需要正确的路径方法为指导,而对这一路径进行探究的基础则在于对认同本身和认同实践之间的转化模式以及实践方法的深刻认识,即通过厘清认同机制、分析认同转化为实践的两种模式和借鉴传统社会实践价值观的方法,达到掌握实现认同方法、把握转化关键要素和具体落实实践的目的,真正将社会主义核心价值观内化为精神追求、外化为自觉行动.
一、厘清认同机制,掌握认同方法
强调,“核心价值观,其实就是一种德,既是个人的德,也是一种大德,就是国家的德、社会的德.国无德不兴,人无德不立”[1].而如何将这种“德”立起来,既需要有利于培育和弘扬社会主义核心价值观的生活情境和社会氛围,更需要人们对社会主义核心价值观的自觉认同和实践.
“认同”就是“个体通过实践活动,在主体客体化及客体主体化的过程中不断感知对象、认识对象,逐渐将对象内化为自身的观念,并外化为行为,实现从无律、他律到自律、自由的发展过程”[2],这一过程实际上包含了主体接受和认同社会主义核心价值观的方法.
首先,个体实践活动,这一“实践活动”在某种程度上还包含有社会环境和教育过程对人的约制意味,即通过教育引导、舆论宣传、主题活动等形式的灌输,同时以一种道德压力和行政手段驱使主体被动接受.这是一种“他律”的、不自觉、不自由的实践,这种被动实践产生的只是一种形式的、肤浅的接受,但这种接受却是内化、深化为自觉认同的必要过程,也是社会主义核心价值观获得其生命力的必要土壤.只有在这一“他律”的、不自觉的、不自由的“实践”基础上,才能进入到“主体客体化、客体主体化”的阶段,主体认同问题才能得以真正地解决和实现.这即是对社会主义核心价值观进行自觉“感知”和主动“认识”的阶段.
其次,感知对象、认识对象,这是一个主动学习和自觉体验的过程,只有通过这一过程才能为社会主义核心价值观内化为自身观念、外化为实际行为而确立起坚定的理性基础和情感基础.“下得苦功夫、求得真学问”,知识是树立核心价值观的重要基础,学习就是对“知识”的无数次的重复经验,因而学习是感知和认识社会主义核心价值观最主要的手段,尤其是“勤学”.在学习的过程中,主体就可以全面而深入地了解社会主义核心价值观的提出、内涵、目的以及意义等主要内容,而且通过这种理性认知的了解,不仅可以确立起对社会主义核心价值观的理性认同,而且还可以唤起主体在传统文化基因中对社会主义核心价值观的情感认同.
再次,内化,即“明辨”的过程,“学而不思则罔,思而不学则殆”,一个人对价值观念的认同本质上是一个复杂的主体反思性行为,当前各种主义、学说、思潮泛滥,在这种情况下,只有通过回归本心的追问与反思,经过内心反复地比较与取舍,才能从内心深处真正确立起对社会主义核心价值观的认同.价值观只有被主体积极认可、主动接受,并不断转化为自身的思想、观念,才能影响和指导主体的自身行动,否则,社会主义核心价值观就会永远只停留在口头上和字面上.
最后,社会主义核心价值观,“其实就是一种德”,而“德”不是一朝一夕就能确立起来的,必须要经过长期不断地“修”,明大德、守公德、严私德,道德修养是认同动力的源头,道德实践是实践活力的活水,“修德”是自主自觉自发的实践的前提.
总而言之,社会主义核心价值观贵在知行统一,在这一问题上,理性认知是前提、是基础,情感认同是助力、是保证,其中内心转化是关键,只有发自内心地接受和认同并不断转化为自身的精神追求,社会主义核心价值观才能落实到生活中的方方面面.
二、分析两种模式,把握两个要素
认同转化为实践存在两种模式,一种是“认同——实践”的简单模式,一种是“认同——实践——挫折（价值逆反）——重新认同——实践”的复杂模式,而我们所关注的是在这两种模式中存在哪些要素需要我们加以认识.
(一)“认同——实践”模式
在这一简单模式中存在的认同不能真正转化为实践的问题,表现为在不同主体之间不同程度地存在着“认知心理上的‘逆反化’、认同情感上的‘淡漠化’、接受方式上的‘被动化’和言行选择上的‘自由化’等不良倾向”[3],亦即主体出于某种心理和情感上的原因对于社会主义核心价值观还没有完全认同,同时在实践中也存在着较大的折扣空间.似乎在这四种表现的背后存在着某种要素性的东西,在影响着主体从认同到实践的过程.
追根溯源,问题在于一个字——“诚”,即在认同的过程中存在着“不诚”的问题,无“诚心”就学不下去,学不下去就求不得真学问,求不得真学问便难以决断选择；无“诚意”就没有修德动力,无修德动力就不能实践道德,不能实践道德何谈干事做人?因而,就认同转化为实践而言,“诚”立于根本.《中庸》有言,“诚者,物之终始,不诚无物,是故君子诚之为贵”,也就是说,“诚”是成就人和事的根本,“不诚无物”,对“诚”的追求是人主体性的展现.“诚者,天之道也；诚之者,人之道也”“诚则形,形则著,著则明,明则动,动则变,变则化.唯天下至诚为能化”,简而言之,“诚”是贯穿认同、转化与实践各个环节的要素.但是“诚”并不是空泛的口号和空洞的说法,其在实践中有其真功夫的递进和效用的递增.第一层次——真诚.“诚”于个人而言首要的是“毋自欺”,真实无妄,才见本心.即勤学求知、修德立身、明辨是非、笃实做事都必须发自本心,真诚对待才能内化为自觉行动,才能求得实效.第二层次——精诚.不精不诚则不能动人,不能动人则难以团结.学与做、知与行都不是个人独揽所能成就的,必须精诚团结才能收到实效.第三层次——忠诚.不忠不诚,难谈尽心尽力.“天下事,做于细,成于严”,不严肃对待,不尽力谋划,谈不上任何成功.
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