论文论新时期大庆小说的现代性特征是大学硕士与本科现代性特征毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写现代性特征方面论文范文。
[摘 要]新时期部分大庆作家的创作选择了“现代主义”的文学走向,表现出与主流文学话语接轨的愿望.尽管在表现对象上依旧着眼于大庆油田社会生活,但在文本呈现的思想观念上开始靠近诸如先锋小说、新写实主义、晚生代等主流文学思潮.在这部分作家中,王鸿达的小说具有一定的典型性,他对人性本质的思考与表现、对文化冲突现象的揭示以及对现代人生存困境的反思,等等,在一定意义上已经可以列入现代主义文学范畴.《荒原的距离》在人道主义的视角下刻画人物形象,丧夫后主人公开始进入感情生活的狂欢化状态,从而表达小说的女性意识,同时使小说构成新时期人道主义文学思潮的组成部分.《电影院》所表达的忧虑是当现代性理论与社会实践本身还值得反思时,其生成的文化已经入侵我国本土并将地域性传统文化一举击溃.《鹿死谁手》通过描述主人公的愿望在特定的历史阶段难以实现,并被充满否定性的现实经验所击倒最终走向毁灭的悲剧经历,揭示了现代人与社会、与他人相互对立的状态.
[关键词]王鸿达；现代性；女权主义；文化冲突；存在
[中图分类号]I207.42[文献标志码]A[文章编号]1000-8284（2017）07-0087-05
新时期以来,大庆作家的创作方向开始出现明显分化.一部分作家坚持文学为政治服务的文艺观,被评论界指认为“政治图解的痕迹并有立即消失而是进一步转化”[1].而王鸿达、王立纯、薛喜君、刘丽、李振德、杨利民等另一部分大庆石油作家则开始放弃既往文学经验,以一种与主流文学话语接轨的方式谋求进化.尽管在表现对象上,后者依旧着眼于大庆油田开发建设、石油工人的生活以及油田或龙江风物等地域性元素,但在文本呈现的思想观念上,已经与十七年文学传统所确立的文艺观大不相同.努力靠近诸如先锋小说、新写实主义、晚生代等20世纪80年代以后出现的主流文学思潮,是这部分石油作家的共同特点.正如有学者指出,包括大庆作家在内的黑龙江作家开始“不注重用理性的视角去衡量生命的价值,他们注重的是生命个体的组成和转化,注重的是生命本体”[2].进一步说,他们的创作选择了更接近于“现代性”的文学走向,而这一走向的发生与发展,正是大庆文学结束传统的一元化时代,步入更为符合当下社会要求的“多元共生”阶段的表现.在这部分作家的写作中,王鸿达的小说具有一定的典型性,譬如他对人道主义的思考与表现、对文化冲突现象的揭示以及对现代人生存困境的反思,等等.基于以上论述,本文尝试以现代性理论话语对王鸿达的小说文本加以理解和阐释,并以期发现新时期大庆小说思想展开方式的一个维度.
一、女权与人性
表现石油人的生存境遇是大庆石油小说的基本题材之一,其选取的历史背景几乎大部分都集中在20世纪60至70年代油田的开发、建设时期.究其原因,一方面大庆油田在这一时期经历了一个高速变革的过程,而整个过程可以概括为石油人依靠大庆精神、铁人精神征服荒原并胜利夺得地下宝藏的辉煌历程,这段历史本身就蕴藏着人定胜天性质的审美价值与意义.此外,石油人的生存困境也集中存在于这一时期,这包括恶劣的生存环境与落后的劳动工具造成的肉体上的苦难、远离现代社会所产生的心理上的苦闷、爱情缺失带来的性方面的压抑,等等.在上述问题中,一部分石油作家对爱情缺失题材表现出极大的兴趣,如齐建平的《加密井》、董颖《走向心灵的旅程》、徐俊德的《井组夫妻》等.上述小说的重要情节特征便是努力解决石油人关于爱情需求的问题,故事的一般模式被设定为,随着油田基础设施建设的逐步完善,以男性为主的类似生产建设兵团的石油大军,开始逐步接纳女性融入这一群体,大量女性以与爱人团聚或者为国奉献、保障一线生产为目的涌入油田参与生产劳动.此后的故事情节模式,或者是团聚以后的夫妻双方更好地为油田贡献力量,或者是石油人身上所具有的“铮铮铁骨”的男性“阳刚美的气质”[3],被初入油田的女性所发现并受其吸引,石油人成为她们理想的人生伴侣.
王鸿达《荒原的距离》的叙述框架也是依据上述逻辑加以展开的.北大荒農场的女康拜因手苗遇春与油田钻井工人高二林长期两地分居,她多次到油田人事部门提出调转,但当她接到盼望已久的调令时,却传来丈夫因公殉职的噩耗.苗遇春放弃调转回到农场后,有两个男人同时进入了她的生活：一个是二林的哥哥、曾与其有过旧情的农场分场厂长高长林；另一个则是二林生前所在井队的队长,也是二林的结拜兄弟马仁.小说结尾处,苗遇春最终选择了离开农场,和马仁一起前往油田投入新的生活.表面看来,这个故事与以上提及的几篇小说基本相似,但其中隐含的问题却值得我们深思.
最为突出的问题是,作家对于女主人公苗遇春的情感纠葛的书写大大超出了传统甚至当下道德伦理对女性的规约.首先,在情爱对象的选择上苗遇春表现出暧昧不清的态度.小说开篇为我们展现了一个手捧丈夫骨灰匣子的寡妇形象,这种悲剧化的叙述却并未收到应有的效果,因为一个“无能”的男人死后,让寡妇身边多了两个可谓“高配”的男人.在此后的故事中,分场厂长高长林迅速进入苗遇春的生活,意在与其重拾旧好.与此同时,队长马仁也时常到访,帮她解决各种困难.在鱼与熊掌之间,常遇春直到小说的结尾才做出选择.如果去除意识形态因素,单从情爱视角审视这篇小说,我们甚至可以认定丧夫后常遇春的爱情历程进入到一种狂欢化状态,这个本该忍受悲痛之苦的女人竟然悠然自得地沉浸于和两个男人的感情游戏当中！其次,在性爱方面苗遇春并不“检点”.她在结婚前便与未婚夫的哥哥高长林发生关系,并且生下了她唯一的女儿.如果说婚前行为属于道德范畴,那么婚后当高长林再次纠缠她时,“她就心软了,任高长林在麦垄里作弄了等”,这则是典型的行为.对此,我们有必要思考,塑造这样一个离经叛道的女性形象的依据及意义何在.
20世纪,以弗吉尼亚·伍尔芙、西蒙娜·德·波伏娃、朱丽叶·米歇尔等为代表的女性作家将女权主义与存在主义、马克思主义、后结构主义等理论融合,使其成为一门显学.一时间,无条件的男女平等成为西方社会的一个热门话题,在持续不断的讨论中,女性不断在政治、经济、文化等各个层面提升自己的社会地位.也正是在这一阶段,对于关系的反思开始浮出水面,“菲勒斯崇拜主义”逐渐式微,性行为被当成一种游戏,而“女性和男性一样都成为性的游戏活动的自律主体”[4].正是在这种理论的导引下,东西方先后出现了一系列以女权主义式的性话语为思想内核的文学作品,譬如我国20史中丁玲、卢隐、张爱玲、铁凝、张抗抗、陈染、林白等人的小说.王鸿达笔下的苗遇春让我们联想到铁凝的一个名为《对面》的中篇,小说中被主人公戏称为“对面”的女人同样游戏于丈夫之外一高一矮两个男人之间.以上论述可看作是塑造苗遇春这一形象的理论的及文学史的依据.至于其意义,我们注意到作为男性作家,王鸿达的在写作中并未从传统的男权主义立场对常遇春做出任何伦理道德上的评判,这事实上代表了一种更为合理性的观念,即真正做到了男女平等思想“入脑入心”.
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参考文献：
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