论文华语历史电影的言情边际和当代想象是关于言情边际方面的论文题目、论文提纲、言情边际论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
摘 要：华语历史电影源远流长,然而,从电影史的书写传统来看,“写实主义”很大程度上遮盖了“历史演义”.百年来的林则徐原型电影是考察华语历史电影的良好入口.《万世流芳》以社会言情传统翻新“刻板印象”,履行的恰恰是电影关怀个体人生的通俗文化功能；《林则徐》以红色形象巩固了革命叙事；《战争》以“世界主义国家”的理念,传达出普世性的公理价值和理想目标.从吉奥乔·阿甘本阐释的“当代性”来看,《万世流芳》,尤其是《战争》,堪称“当代人”的时代想象.魏德圣的《赛德克·巴莱》、冯小刚的《一九四二》,正承传了华语历史电影作为“当代人”想象的优良传统.
关键词：历史电影；言情；演义；当代想象
中图分类号：J905 文献标识码：A 文章编号：0257-5833（2014）08-0183-09
当下中国的影院观众,越来越低龄化,被好莱坞及好莱坞式的大片震撼着,在卖萌的笑料与青涩的迷梦中欢腾着.近年来,中国电影不缺票房,然而,深沉的情感体验、忧郁的历史想象、鲜活的人生哲理,却似乎与中国电影渐行渐远.在笔者看来,真正成熟的电影市场,一定程度上取决于对待“历史电影”的态度与兴趣.换言之,历史电影是文化环境的一块“试金石”,它检验着体制的开放程度、影人的职业品格、观众的文化修养,乃至学术界的思维活力与现实关怀.相较于中国电影史的“社会写实主义”书写传统,“华语历史电影”的研究尚待拓展、深入.
程季华主编的《中国电影发展史》以“左翼”及“批判现实主义”作为建构中国电影史的主导观念.此后,李欧梵的《现代中国电影传统初探》认为：现代中国电影之传统是根植于新文学,尤其是在与话剧的密切接触之下,才成长为一门成熟艺术,现代中国电影的黄金时期在战后（1945—1949）,其艺术风格可称之为“社会写实主义”或“批判的写实主义”.在我看来,《中国电影发展史》、《现代中国电影传统初探》遮蔽着中国电影史的另一条重大动脉：“通俗文化演义”.笔者初步认为,“通俗文化演义”是与“社会写实主义”并峙的华语电影史的两大传统,这一传统在现代中国,已蔚为大观,其间的文化累积、成败得失、正负效应,都值得追溯,需要探讨.笔者所谓“通俗文化演义”的华语电影传统,其间又可分为诸多复杂的小传统及不同的美学风格,并非这篇小文所能综述,但毫无疑问,“历史演义”是其中一条重要脉络.
百年来的华语历史电影中,有无真正打动人心、引人思索的影片?它们如何处理历史与当代、娱乐与反思、真实与虚构之间的关系?华语历史电影的文艺传统何在?本文以林则徐原型电影为中心,以当前华语历史电影为侧翼,考察历史母题如何在华语电影中得以转化,探究社会言情传统怎样翻新“刻板印象”（stereotype）,讨论历史电影变迁的政治经济生态,解析“世界主义国家”（coopolitan countries）的起点与边际,希望从一个侧面揭示华语历史电影的文艺传统.我借镜意大利哲学家吉奥乔·阿甘本（Giorgio Agamben）的《什么是当代人?》（What is theContemporary?）.关照思想与社会文化的视野,探索品鉴历史电影的方法与路径,追问华语历史电影作为“当代人”的时代想象是否可能.
社会言情传统翻新“刻板印象”
陈衡哲（1890—1976）在《西洋史》中写道：“历史不是叫我们哭的,也不是叫我们笑的,乃是要求我们明白他的.”在晚清与中国现代史上,林则徐（1785—1850）是一位被反复书写的关键人物,甚或形成了某种民族英雄式的“刻板印象”.然而,不同时代的电影人怎样建构这位历史人物,想象那些历史事件,普通民众又是如何理解、接受乃至明白“林则徐”的呢?这些问题不仅牵连历史与文艺,更关切当代与现实.在华语电影史上,以林则徐及相关历史为创作源泉,并产生较大影响的作品有三部：《万世流芳》（1943）、《林则徐》（1959）和《战争》（1997）.这三部“林则徐”电影的投资规模,在各自所处时代都堪称“大片”,阵容也极为强大：张善琨、卜万苍、朱石麟、马徐维邦、杨小仲、周贻白、陈云裳、袁美云、李香兰、高占非、王引、郑君里、岑范、赵丹、韩非、秦怡、谢晋、李行、许鞍华、鲍国安、林连昆、郎雄,这些近百年来重量级艺术家的加盟,让《万世流芳》、《林则徐》和《战争》成为谈论华语历史电影变迁的良好入口.
从中国人的“刻板印象”来看,作为晚清抵御外侮过程中的民族英雄,林则徐为人称道的功绩是虎门销烟,在此前后还有三段史实：受命为钦差大臣、赴广州查禁、发配充军新疆.倘若简单概括,则涵盖几个历史事件：临危受命、查禁、虎门销烟、战争、发配新疆.那么,面对同样的历史母题,《万世流芳》、《林则徐》和《战争》分别做了怎样的电影演绎呢?换言之,历史母题在这三部影片中怎样展开,所占的比重和分量如何?《万世流芳》的编剧及对白分幕工作主要由周贻白和朱石麟担当.影片以青年才子林则徐（高占非饰）目睹之害开场,他为实现禁烟抱负而先后寄居知府、县令门下准备科考,中年之后终成禁烟大使.奇怪的是：这部“林则徐”电影并未表现林则徐“临危受命”、“查禁”、“虎门销烟”这些重要的历史母题,连“战争”也只给了个简短场景：两艘貌似英国战舰的船靠近虎门,一艘迅速被击沉,此外,整个战争是象征性地表现在地图上③.可见,历史母题在《万世流芳》中所占的实际比重很小.
《万世流芳》究竟在拍些什么?这部电影的主要线索不是林则徐禁烟,而是青年林则徐准备科考期间与知府女儿张静娴（陈云裳饰）、县令女儿郑玉屏（袁美云饰）之间的爱情故事.《万世流芳》的主要人物与其说是林则徐,不如说是张静娴、郑玉屏和凤姑（李香兰饰）这几位女性.1943年的《新影坛》刊文调侃：“《万世流芳》中的幸运儿当推高占非,先是陈云裳爱上了他,后来袁美云嫁给了他,不是前世里修到家,决没有此艳福.王引的桃花运也不算差,李香兰不远千里从满洲赶来投入了他的怀抱.”看来,《万世流芳》拍的是才子佳人的爱情故事,这完全颠覆了中国人熟知的林则徐印象,然而,却又与中国电影的社会言情传统一脉相承.事实上,在上世纪二十年代中后期的中国影坛上,“社会言情”已然成为一个主流的电影类别.《中国电影发展史》所谓从1921年到1931年约650部影片为“鸳蝴文学”的翻版,数量上或许有夸大,但从1924年《玉梨魂》搬上银幕,到1928年5月《火烧红莲寺》第一集上映之前,在这几年,通俗小说已经快马加鞭地与中国电影结缘,其带给中国电影的直接营养、市场效应与文化传播,尤其是创作资源上的观念转捩,社会言情电影类别的扎根成长,以及之后的深远影响,是怎么估计都不会过分的.因为这不仅是通俗小说滋养中国电影的开端,而且以《空谷兰》为代表引动老百姓内心强烈共鸣的这类影片,开启了中国电影史上一个真正具有中华民间特色的“社会言情电影传统”的源头,《万世流芳》继承了这一优良传统.
总结:本文关于言情边际论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
参考文献：
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