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［摘 要］以布迪厄的“场域—惯习”理论作为研究工具,运用案例分析法,对具有代表性的两起大学生杀人案进行案例分析,归纳两名大学生所处的家庭场域和校园场域的基本特征,并对他们在这些场域中逐渐形成的个人惯习进行形象模拟.结论认为：大学生极端行为的发生,主要是由畸形的场域、匮乏的资本以及大学生在场域中形成的扭曲的惯习这三个方面综合导致的,若要有效预防和减少大学生极端行为,应提倡场域内的生物链式良性竞争和规则的校正、协同,全方位提升大学生的场域资本,确立他们的良好惯习等.
［关键词］“场域-惯习”；大学生；极端行为；犯罪社会学
［中图分类号］D64［文献标识码］A［文章编号］1671-8372（2014）02-0075-12
Research on the extreme behavior of college students from the perspective of “field-habitus”
—cases of YAO Jia-xin homicide and ZENG Shi-jie homicide
XU Xiang-yun1,2,SHAN Shan2,XU Ning-man2
（1.College of Education, Peking University, Beijing 100871, China; 2.School of Public Administration, Dongbei University of Finance and Economics, Dalian 116025, China）
Abstract：we take Pierre Bourdieu’s “field - habitus” theory as the research tool to make detailed case studies on two typical college students’ homicides by the method of case analysis to sum up the characteristics of the family field and campus field of the two students, and make image simulation on their personal habitus formed in the two fields. The results show that the occurrence of extreme behavior of college students was briefly due to the abnormal field, deficient capital and twisted habitus. In order to prevent and reduce the extreme behavior of college students effectively, we should call for the benign competition of biological chain in the field and adjust the relative rules, promote college students’ field-capital, and establish the measures for cultivating their fine habitus.
Key words：“field-habitus”; college students; extreme behavior; criminal sociology
以往学者大都从心理健康及伦理道德等方面对极端行为进行诠释.心理学家对极端行为进行探究时更注重实施极端行为时的心理活动以及精神疾病对极端行为的影响.许多社会学常常在分析极端行为时不能很好地统一宏微观角度,达成内外因的融合.本文把实践社会学理论的发起者和代表人—布迪厄的“场域-惯习”理论引入大学生极端行为研究中,以一种全新的视角来看待大学生杀人这一极端行为,并尝试借助这一理论对大学生杀人犯罪进行解读,力图突破主观主义和客观主义传统研究视角的约束,从关系论的角度来分析大学生极端行为的产生原因,并提出相应的防治对策.
一、“场域—惯习”理论的核心概念
(一)场域
场域是实践社会学理论的首要概念.该理论认为,场域是一个具有自身独特运作逻辑和客观关系的相对独立的小世界,是一张关系网.人是社会性动物,身处于社会这一大场域之中,而这个大场域又包含有许许多多的子场域,如经济场域、政治场域、教育场域、艺术场域,等等.这些子场域之间既相互独立,又存在着千丝万缕的联系.可以说,场域是由附带一定的权利或资本形式的各种位置关系的总和.作为一个相对独立的社会空间,场域的存在依赖于社会中人的存在,人的沟通和交往创造了关系.当一个关系网以一种具有自身独特逻辑必然性的规则存在,也就形成了场域,一个客观的关系系统.
从不同层面上看,场域存在若干个典型特征：第一,场域是彼此之间相对独立的社会空间,相对独立性既是不同场域相互区分的标志,同时也是不同场域得以存在的前提；第二,场域是一个由客观关系构成的系统,这些关系是独立于个人意识和个人意志的；第三,场域是充满斗争的良性活体,场域中存在各种积极活动的力量,互相之间不断“博弈”,从而使得场域内充满活力；第四,场域存在边界,这些边界只能通过经验研究才能确定.
布迪厄所提倡的社会研究起点,既非宏观的社会结构,也非微观的单独个体,而是一个相对独立的关系网络—场域.他将人置身于一系列的场域之中,研究场域对人的影响以及人对场域影响的反应,并以此解读个体的社会行为.
(二)惯习
尽管场域是一个客观的关系系统,在场域中活动的行动者却并非是纯粹的“物质粒子”,而是有知觉、有意识的人.场域也不是一个纯粹的“物质小世界”,每个场域都有属于自己的“性情倾向系统”,这就是惯习.
布迪厄实践理论不仅关注由客观主义形式知识所构建的客观关系系统,还考虑这些客观结构和主观性情倾向之间的辩证关系.由于现实实践具有时间上的紧迫性,在实践中行动者需要迅速地做出抉择.这就潜在暗示了行动者没有充足的时间进行逻辑上的理性思考,在此情境下他所选择的行动策略将带有某些主观主义色彩,亦即布迪厄所言的模糊性、前认知性.而策略作为实践的基本原则,并不是行动者凭空创造的,是由其身处的生活环境逐渐培养形成的.在布迪厄看来,策略就是惯习,而这些惯习又是行动者的实践再生产出来的结构的终极产物,这些结构就体现在场域中.
布迪厄对惯习进行了多层次的解析.首先,他认为惯习是“持久的可转移的禀性系统”.由于惯习也是一个关系网,由“积淀”在个人身体内的一系列的历史关系所构成,这些生存过程中的客观条件及社会经历就以潜移默化的无意识方式将社会结构内在化,并深深扎根于潜意识中,被人所吸收和接受并抗拒改变,因此惯习一旦形成就难以改变,人也会因为这种不易改变的惯习而具有持久稳定的性情倾向,已经形成的惯习会在获得这种惯习之外的场域持续地产生效果.其次,布迪厄认为惯习是一种和客观结构紧密联系的主观性,也就是说惯习虽然是一种主观性的隶属于心智范围的结构,但是它的产生却和客观结构紧密相连,没有孤立存在的惯习,只有和特定场域相关的惯习.最后,布迪厄认为惯习具有历史性、开放性和能动性,因为惯习是一种后天生成的结构,通过个体社会化的个体生成过程以及几代人传承式的系统生成过程,在经验过程中不断调整和强化.
总结:本论文主要论述了惯习论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
参考文献：
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