论文从禅宗少林音乐大典看中原优秀文化品牌的构建是关于本文可作为禅宗少林方面的大学硕士与本科毕业论文禅宗少林论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
摘 要：构建优秀文化品牌,对于展示中原文化独特魅力,推动文化产业发展,提升文化软实力具有重要作用.《禅宗少林·音乐大典》的成功体现了现代艺术形式、高端现代技术在优秀文化品牌构建和相关产业链发展中的强大作用.在构建中原优秀文化品牌时,需把握优势找准定位,坚持改革创新,不断优化发展环境,在深入挖掘整理文化资源的基础上,高效整合各方资源,带动相关产业集聚发展,从而推进中原文化走出河南、走到全国、走向世界.
关键词：中原文化；文化品牌；音乐艺术；文化产业；《禅宗少林·音乐大典》
中图分类号：G0 文献标识码：A
文章编号：1003-0751（2016）12-0087-03
一、引言
中原地区是华夏文明的重要发祥地,凝聚了中华文明数千年的文化精华,汇集了无数华夏子孙的精神智慧.如何将中原地区丰厚的文化资源优化使用,在产业结构调整和区域经济竞争中抢占住制高点,真正把文化优势转化为新的经济优势、产业优势,不断壮大提升中原文化软实力,增强区域经济竞争力,是当前亟待探索的重要课题.2016年9月30日,河南省正式出台《华夏历史文明传承创新区建设方案》,明确提出要推动中原优秀文化创造性转化、创新性发展,培育一批地域特色明显、展现中原风貌、具有国际影响力的文化品牌.
文化品牌作为地方精神和文化价值的重要载体,既是地域文化响亮的名片,也是民众共有的精神文化符号.文化品牌的实质,是一个蕴含特定意义的象征符号,它的重要性和特殊性在于其承载的不是一般的产品,而是精神产品.当品牌符号达到一定强度时,品牌会向有形的产品领域扩展,将无形的象征价值发展为有形的产品价值.构建优秀的地域文化品牌,不仅可以推动文化的繁荣发展,而且能够激发人们对文化本身的认同感,进而将这种认同转化为消费的,引发并不断强化人们自觉的消费行为,对于形成文化支柱产业,创造新的经济增长点具有积极作用.构建优秀文化品牌也是衡量地方文化软实力的重要标准,可以有效地发挥文化助推经济社会发展的积极作用,为更好发挥文化开放的先导功能和“软支撑”作用奠定扎实的基础.
《禅宗少林·音乐大典》是河南省郑州市打造的一个重点文化品牌,也是我国挖掘反映优秀传统文化,实现中国元素国际制作和传统故事现代表达的成功范例,曾先后获得“国家文化产业示范基地”“国家文化旅游重点项目”“中国创意城市文化名片”“河南省重点文化产业项目”等荣誉称号.《禅宗少林·音乐大典》是中原武术文化与新的艺术形式有机融合的一个典范,它以少林景区为背景,以声、光、电等现代技术为手段,把静态艺术和动态艺术、视觉艺术和听觉艺术完美结合起来,从艺术的角度帮助观众领悟禅宗文化和少林武术的精髓,创新了文化品牌创作、生产和传播模式,得到社会各界的广泛认同和称赞.它以全新的方式解读了禅宗文化和少林文化,吸引了国内外海量的游客走进河南,感悟华夏文明、触碰中原文化.随着《禅宗少林·音乐大典》的不断发展完善,它已经由一个文化品牌发展为当地的重要文化产业,为当地文化产业的发展提供了新思路.因此,分析借鉴《禅宗少林·音乐大典》的经验,对于推进中原优秀文化品牌建设,提升中原地区的文化软实力具有特别意义.
二、《禅宗少林·音乐大典》的经验分析
1.传统文化和现代艺术形式的完美结合
禅宗不著文字,讲究顿悟,直指心性.历史上有禅诗、禅画、禅乐,人们可以通过绘画、音乐更好地领悟、体验、感受禅的魅力.《禅宗少林·音乐大典》以少林、禅宗文化内涵为背景,以音乐、舞蹈、武术为载体,运用独到的创意和现代科技手段阐释中国传统文化,把音乐无国界的优势和实景演出强大的视觉张力完美地结合在了一起.
从音乐上说,《禅宗少林·音乐大典》将嵩山峡谷中奏响的禅乐和大自然的水声、风声、林涛、虫鸣结合在一起,营造出“嵩山修禅,顽石开言”的境界,体现出自然与人文的和谐之美.从视觉上说,《禅宗少林·音乐大典》适应了现代受众的审美需求,让生活在世俗社会中的人们置身于山水之间,端坐在佛家蒲团之上,欣赏浣女踏水成歌、少林功夫洒脱劲猛、嵩山琴韵古老不朽,感受溪流轻拍抱石、微风拂动达摩袈裟、佛光笼罩青山古塔,从视觉和听觉上产生对禅意的顿知顿觉.
2.艺术创新和技术创新的巧妙结合
为了给观众带来强烈的震撼效果,《禅宗少林·音乐大典》进行了大量的艺术创新和技术创新,打造出世界上最大的舞台灯光系统、最大的舞台工程、最大的人造月亮、难度最大飞腾最高的真人武打表演和声势最大的僧侣现场唱诵五项世界之最,用来营造禅宗潜心静修和少林禅武合一的气场和氛围.
《禅宗少林·音乐大典》共有5个乐章.在《水乐·禅境》乐章,以水为乐器,通过控制水流速度等方式,让水盆、水管、摇水器等50多种装置发出轻松欢快的各种声响作为音乐主体,结合着色彩明艳的山水画面和纯朴活泼的舞蹈场景,描绘了少林昔日的道场景况和僧俗对话的欢快闲趣,形式一静一动,内容一僧一俗,营造了坐禅、悟禅的归一禅境.在《木乐·禅定》乐章,使用了电影艺术中的交叉蒙太奇手法,以礼佛做法的木鱼作为音乐主体乐器,通过几千只木鱼合奏、独奏、快板、慢板等节奏、声部的变化和舞台人物场景的切换,描绘了少林武僧的成长历程.在《风乐·禅武》乐章,把自然界的风声、习武带起的风声和少林武僧最具声威的棍阵、拳法结合在一起作为音乐主体,配合真人武打飞腾表演,描绘了禅宗由渐修、渐悟到顿悟“禅风”的演变.在《光乐·禅悟》乐章,使用了具有世界领先水平的灯光技术和自动传送技术,配合56处佛光的不断变换,表现出飘忽灵动的艺术效果,同时利用大提琴浑厚饱满、忧郁神秘的音色特色,营造出沧桑悲凉的氛围,加上小提琴一高一低、起伏婉转的协奏旋律,演绎出春夏秋冬的四季变迁和悲欢离合的人生际遇,引导人们参透世间轮回,彻悟禅宗淡定、从容的精神追求.在《石乐·禅颂》乐章,使用了采自嵩山36亿年前的石头并参考石磬、石鼓等民族民间乐器,特别发明了15种新型石质乐器作为主体乐器,通过演奏者手掌的摩擦开合呈现别具一格的音色和美妙的旋律,配以清脆悠扬的钟声和庄严舒缓的僧人颂歌,共同营造出“嵩山修禅、顽石开言”的境界,体现出传统与现代、古老与崭新之间的碰撞和交融.
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参考文献：
1、 中国当代音乐学家（修海林、郑祖襄） 修海林，中国音乐史学家、音乐美学家、音乐教育家。中国音乐学院研究员、博士生导师、学术委员会副主任，中国音乐史学研究中心主任。1952年生于上海。。
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