论文仪式和农村老年社会工作本土化的实践是关于对写作老年社会工作论文范文与课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文老年社会工作论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料下载有帮助。
[摘 要]在人口老龄化日益严重的情形下,我国广大农村的老年人问题日益突出,这一问题已受到社会各界的广泛关注,因此,农村老年社会工作具有广阔的发展空间.农村老年人因其特有的文化习俗和生活环境,使得他们的需求与城市老年人不尽相同,故而开展农村老年社会工作需要从不同视角入手.依据农村生活经历分析仪式在农村老年社会工作开展过程中的重要影响,明确仪式对于农村老年人生命教育的重要性,探讨仪式在农村老年社会工作中本土化的可行性,从而丰富社会工作本土化过程中的实践探讨,总结农村老年社会工作开展的经验,以进一步推动农村老年社会工作健康有序发展.
[关键词]仪式；老年社会工作；农村社会工作；本土化
[中图分类号]C916 [文献标志码]A [文章编号]1000-8284（2015）05-0086-05
一、 研究背景
2014年5月,安徽省安庆市实施殡葬改革,要求从2014年6月1日起,全市城乡居民死亡后按规定火化.有媒体报道称,安徽安庆市强推殡葬改革,将百姓家中现有棺木强行拆解,致使多名老人在6月1日火葬实行日前自尽.由于殡葬改革政策一刀切,基层强行收缴棺木,令备有棺木数十年的老人无法接受,而当地重土葬的习俗也令老人心结难解.这一事件的发生使我们认识到,我们应该对农村老年人的需求有更深一步的了解.十八大报告中明确提出要大力发展社会工作,而农村老年社会工作就是一个重要领域,在安庆强收棺木事件中,老人为什么有如此大的情绪反应,如果有社会工作者该如何介入此事件?我们应该深入研究土葬这一仪式以及在去世前自家准备棺木这样的仪式对老年人的重要性,这无疑对在农村顺利开展老年社会工作具有重要的指导作用.
二、 文献综述
(一)关于仪式的内涵及相关研究
“仪式”一词来自英文的“ritual”,原意是指“手段与目的不是直接相关的一套标准化行为”.仪式行为背后往往蕴含着更为深远的目的或企图.著名学者郭于华认为“仪式”通常被视为象征性的、表演性的、由文化传统所规定的一套行为方式[1].
法国著名社会学家迪尔凯姆将宗教解释为信仰和仪式的范畴,他认为对应宗教信仰者来说,世界被划分为“神圣—世俗”两大领域,作为宗教构成因素的仪式,属于信仰物质形式和行为模式[2].迪尔凯姆关于“神圣—世俗”领域的理论,是讨论仪式定义和内涵不可回避的原点.仪式是社会生活的实践过程,在仪式中人们尊重社会本身,因为客观物质世界的秩序是建构在社会秩序基础之上的.在人类学研究视野和意义范畴内,仪式首先被限定在人类的“社会行为”这一基本表述之上,但人类学家们对仪式的解说则见仁见智.有人认为“那些包含着世俗的行为,其目的是为了国王和部落祈福的,人们称作为仪式”.有人“将仪式视为基本的社会行为”.有人提出“仪式是纯净的行为,没有意义或目的”.其中古文中也有提到： “仪式刑文王之典,日靖四方.” （《诗·周颂·我将》）朱熹集传：“仪、式、刑,皆法也.” 宋·苏辙 的《皇太后答书》：“将仪式於文考,以教孝於诸侯.” 《三元里人民抗英斗争史料·南海县志·梁廷栋传》：“士得位,当霖雨苍生；不幸老死萤窗,亦当仪式州里.”总地来说,仪式是对具有宗教或传统象征意义的活动的总称.仪式具有一定的时段、特定的场合,与个人或团体判断有关；可以由个体、群体或团体组织主持；既可以在任意场合或特定的场合,也可以面向公众、私人场合或特定人群.仪式既可以仅限于特定团体,也可以限定于宗教或社会事务.仪式作为一种行为,对个人或者团体具有重要影响,仪式对于老年人来说是一种尊重的需要、自我实现的需要.在马斯洛看来,自我实现意味着运用我们的能力最大限度地实现我们的潜能,如果一个人确信他应该并且能够实现这个希望的话,这个人就已经走上了自我实现的道路[3].
人类学的研究认为仪式不是存在于人脑中的观念,也不是物质层面的事物,而是一种特定行为方式,一种付诸实践的行为.维克多·特纳在对仪式的界定中也强调仪式的实践性：“人们在不运用技术程序,而求助于神秘物质或神秘力量的信仰场合时的规定性正式行为.”[4]仪式背后蕴含着丰富的含义.有的学者将仪式看作一种具有强烈的情绪感染力的场域,在这种场域中,仪式的文化含义得到表现与深化.余清臣指出：“学生在全身心参与仪式时会自动融入仪式的情境中,把自我意识调整到仪式要求的状态,并在这个过程中使仪式活动拥有了象征的文化意义.”[5]拉德克利夫·布朗追随迪尔凯姆的学说,认为一切社会制度、信仰、仪式等之所以存在,都是因为它们对整个社会有独特的功能.仪式作为对社会秩序的展示和表演,对社会体系有着不可或缺的作用.在社会生活中,社会成员的某些情感制约着社会成员间的行为,而仪式恰恰能够产生和表达社会凝聚所必需的情感,进而可以影响社会的进化.仪式能够表达、维持和一代代地传承社会结构所依赖的社会凝聚的情感,这也成为仪式特有的社会功能.
现代科学已经解决了很多人类祖先无法解决的问题,人们便开始关注那些看得见的 “变形”之中所看不见的 “转换”意义,而仪式正是一种充满了象征符号和生成转换意义的最佳样本.每个阶段的仪式对于个人都有不一样的效用,这正如婚礼仪式对每个人的效用都不同一样.
(二)关于老年社会工作的相关研究
老年服务或老年社会工作是社会工作的传统领域.在中国,尊老敬老养老是传统的民族美德.然而,在急剧变迁的现代社会中,由于家庭小型化,社会流动频繁以及老年人寿命的延长,因此对老年人的生活服务及精神关照,支持老年人正常生活越来越成为政府和社会的重要责任.
老年社会工作, 就是把社会工作的理论、方法和技巧应用到与老年人生存和发展有关的领域和机构内, 协助老年人解决人生最后阶段所面临的种种生理、生活、医疗、社会、经济、心理和宗教信仰问题, 改善老年人的生理、心理、卫生保健、社会、经济状况和生活环境, 使老年人有尊严地、快乐地、有价值地度过晚年.目前我国的老年人口大都出生于20世纪30～40年代,普遍的文化水平不高, 且有2/3的老年人住在农村.这种情况决定了老年人与其他社会群体比较, 在面对市场风险时,最容易受市场机制的侵害.在广大农村地区, 随着人口结构的变化和家庭养老保障功能的弱化, 传统的养老观念和养老方式受到一定的冲击, 从而使农村老年人增加了自己养老的比重, 生活缺乏必要的保障, 变得更加困苦.我国老年人口主要存在生理、心理、经济生活、社会生活等方面的弱化以及不适应问题.老年社会工作的重要性不仅体现在补救性和预防性的功能上, 而且也越来越表现在诸如发掘老人的潜能、协助老人体现晚年人生价值、倡导老人互助等发展性的功能上.我国的老年社会工作处于刚刚起步阶段,仍然存在许多问题.老年社会工作的服务本着“老有所养, 老有所医, 老有所教, 老有所学, 老有所为, 老有所乐”的原则开展相应的活动,但是很多并未真切地关注老年人的精神需求以及老年人在进入人生历程的最后阶段时的一些担忧与焦虑,忽视了农村一些仪式或习俗对老年人的重要性,尤其是对于其生命教育的重要性.
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参考文献：
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