论文论黔东南苗族传统节日文化精神是关于传统节日方面的论文题目、论文提纲、中国传统节日大全表论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
内容提要：黔东南苗族传统节日中蕴含了厚重的民族文化和民族精：追求和谐,即满足个体生命多层次、多方位的需求,让人进入和谐的境界.它包含了人和自然之和、人和社会之和、自我之和.这一文化精神具有独特的时代意义.
关键词：传统节日和谐时代意义
中图分类号：K文献标识码：A文章编号：1000－8705(2010)03－83－86
黔东南苗族的传统节日数目众多,纷纭复杂,难以备述.根据节日主题的不同,大致分为以下几类：农事节日,这是以农业生产习俗惯制为标志的节日,和苗族的劳动生产和经济生活有密切关系,目的是敦促人们抓紧时机开展农业生产,体现了苗族关心农业生产、期待农业丰收的心理,如活路节、开秧门、敬秧节；祭祀节日,这是苗族以祭祀天地、神灵、祖先,祈禳灾邪、驱恶避瘟等信仰习俗为标志的节日,如祭山节、敲巴郎、祭神树、牯藏节、颇果等；纪念节日,纪念民族英雄、祭地方历史上受崇拜的人物或重大的历史事件的节日,如龙船节、姊妹节；庆贺节日.庆贺五谷丰登、六畜兴旺、阖家幸福,如苗年、吃新节等；社交游乐节日,通过歌舞、游艺活动进行社交往来的节日,如爬坡节、踩秧堂、闹冲、讨树秧等.
传统节日是黔东南苗族文化的重要载体,它源远流长,绵延数千年,涵盖各个地区,渗入生活的各个领域,仪式内容丰富多彩.它是苗族精神的延续和继承,是凝聚民族团结的强大的精神力量,是苗族祖先留下的宝贵的非物质文化遗产.以理性的自觉态度,认真分析和正确评价黔东南苗族传统节日的文化精神,可以为我们全面弘扬中华民族传统文化并积极创造具有鲜活时代气息和厚重文化底蕴的新文化提供立足的根基和发展的空间,为构建和谐社会提供文化准备.兹在此略述黔东南民族传统节日的文化精神.
丰富多彩的黔东南苗族传统节日蕴含了追求和谐的文化精神,而这也正是黔东南苗族传统节日文化在一浪高过一浪的现代化和西化潮流中奇迹般完好保存并独具魅力的重要原因之一.和谐是美的基本原则,也可以说是人类对世间之美的规律性总结和把握.索来追求美的黔东南苗族对和谐青睐有加.而作为源于日常生活又对日常生活高度浓缩且立体呈现的传统节日,更是凸现和谐观念,从而在潜移默化中,将其标识为一种富有特色的民族精神和价值取向.这种和谐关系包含了几个层次：和自然的和谐、和他人的和谐、个人自身的和谐.
一、和自然的和谐
和自然的和谐指黔东南苗族在节日中体现了对自然感恩的心态,追求和大自然和谐相处的审美的生存境界,节日把人引领向物我两忘、物我不分的交融状态,带给人因和自然和谐共处的愉悦感.
在黔东南苗族地区,特意设置了一些特殊的节日礼仪,表达自己对自然之神的恩赐的感激.如在新水节这天,跳水人到达井边,须先于井旁点上香,烧纸钱祭祀井神,待放过鞭炮,方能舀水进桶.挑水人虽渴求新水带来的吉祥,却只舀几瓢水而不宜舀满桶,因认为舀水满桶会被井神责怪贪心,不予赐福.这实则也反映了黔东南苗族认为人在自然中要适度索取的素朴思想.对自然赐予自己的生活的伙伴,黔东南苗族也充满恩的心.如“牛王节”这天,黔东南苗族要杀鸡、打糯米粑,并拿香猪、鸡肉、酒等到牛棚边去祭牛王,在清早用米粑或糯米饭搅拌饲料喂牛,有的还要拿两块粑粑挂在牛角上,用酒抹牛鼻子以示慰劳.“牛王节”这天牛可以休息.“吃新节”这天煮新米饭,先让狗尝再让人尝.这是为了感谢狗在洪水后给人类带来谷粒的功劳.
黔东南苗族对自然在感恩之上的是崇拜.苗族崇拜的神灵有祖先神,常常把祖先作为庇护神来祭祀.但是在祭祀中,黔东南苗族把祖先和自然神视为等同的,这和苗族认为人类和万物都源于自然,都是自然的子孙的观点是相通的.如黔东南苗族最盛大的节日是鼓藏节,又叫祭鼓节.鼓藏节的来历在苗族经典《苗族古歌》里有记,说的是人类祖先姜央过鼓藏节是为了祭祀创世的蝴蝶妈妈.传说蝴蝶妈妈是枫树生出来的,所以苗族崇拜枫树.既然祖宗的老家在枫树心里,用枫树做成的木鼓就成了祖宗安息的地方,祭祖便成了祭鼓.苗族最高的神是祖先,是生命始祖枫树和蝴蝶妈妈,而枫树和蝴蝶妈妈实则代表了自然.可见黔东南苗族祭祀的最重大的对象其实是自然.故此,桥、树木、巨岩等等成为黔东南苗族节日中的重要祭拜对象也不足为奇了.
通过各类节日的祭祀活动,黔东南苗族在一种神秘神圣的气氛中,表达了黔东南苗族依傍自然的朴素的生态观念,达到了人和自然相互沟通交流的目的,获得人神相悦的和谐感.这种和谐感是复杂的,它是庄重、严肃的,庄重严肃中又伴有审美的轻松愉悦感,同时又带有浓浓的宗教气息,包含了对自然的敬畏感和崇高感.通过节日中虔诚的反省和感恩,苗族得以重返和自然和谐相处的原初状态,这种重返也意味着对宇宙存在的基本意义的确认,意味着对苗族之和宇宙存在的同一感和归属感的确认,意味着苗族怀着喜悦的心情去接受他们在宇宙万物中的这样一种生活状态和他们在生活中的位置.在这样的节日活动中,苗家人和整个世界达到了天地神人合一的境界,这种境界中的人是世界中的人,世界是人存在的世界.世界不是被征服的冰冷的对象世界,而是具有人性的鲜活的世界.人不是不可一世的强大的征服者形象,而只是这个世界中一‘个真实的存在者、自然的依傍者.因此,黔东南苗族在大西南的崇山峻岭中依山傍水,顺应自然,平和地生活.自然回报苗家人以美好,让苗家人得以诗意的栖居.
二、人和社会的和谐
人和社会的和谐指苗族通过节日活动达到的和他人的和谐,最后达到整个社会的和谐.
人和社会的和谐首先是人和他人的和谐,突出表现在主客之和、长幼之和,最后实现整个苗族社会的和谐.黔东南苗族人呼唤和邻近民族和谐相处,在欢乐的节日中,各家的主人特别是老妈妈只要是见有人来到门口停留,不管是否认识,都会邀请对方到自己家里做客,并以酒饭热情款待.黔东南苗族历来尊重老人,幼辈见到长辈,平时多行鞠躬礼,吃饭时,请老人上座,行路要让长者先行.这些礼仪在节日中表现得更为突出.对孩子的关爱在节日中体现得更是淋漓尽致.如祭桥节这天,无子的人家架桥祈求上天为其送子来,有子的人家架桥祈求上天保佑孩子平安成长,除病驱灾.孩子们尤其高兴.因为他们这一天都得到特别优待,不必干活儿,还能得到红蛋,吃上好饭菜.即使这天犯了过错,也会得到大人的原谅.
黔东南苗族大多数传统节日源于古代祭礼.时至今日,传统节日中的祭礼内容和成份犹有不少流风余韵.但祭祀时的出发点和落脚点却往往是关乎人间生活的.如“招龙”仪式是鼓藏节的一个重要组成部分.牯藏节的第一年二月申日举办“招龙”仪式.全鼓社男女老幼集中到迎龙场的枫香神树脚,由“牯藏头”在五彩宝辇下主持“招龙”仪式.在苗族世代相传的古歌《枫木歌》中说,最早这个世界上有着12头水龙,12条旱龙,12条水龙是由水牛来主管,而旱龙由人来主管.苗家人主要以养殖农耕为主,因此苗家人招龙,主要是招水龙.希望招回水龙后,人畜兴旺、五谷丰登.因此,招龙这种古老而神秘的习俗中折射出了苗族人民对美好未来的渴望,对自身幸福生活的积极构建.物质生活需求得以满足,人的生存得以保障,社会才能和
总结:本论文可用于传统节日论文范文参考下载，传统节日相关论文写作参考研究。
参考文献：
1、 微时代的中国传统节日文化传播 摘 要：微博与微信的普及成就了“微时代”强大的传播功能，“微时代”以新技术提高了人们对于传统节日的关注度，增强了人们的主动性和积极性，宣扬的“节。
2、 试析壮族传统节日文化的社会功能 【摘要】壮族传统节日文化蕴含着的社会功能是其世代相沿成习的内在性动因之一，试就壮族传统节日文化的社会功能作一粗浅探析。【关键词】壮族；传统节日。
3、 黔东南苗族侗族传统村落保护 [摘要]随着乡村“过疏化”蔓延，我国传统村落正在急剧消失。为应对这一危机，2012年国家启动了“中国传统村落”名录保护工程。黔东南作为我国传统村。
4、 幼儿园传统节日文化课程实施和 摘 要：节日蕴含着深厚的民族传统文化底蕴，是中华民族千百年来的文化积淀。农村集镇幼儿园开展传统节日文化课程正体现了陶行知先生的平民教育理念和乡村。
5、 将传统节日文化融入小学语文教学之中 摘要：目前，大多数青少年学生已经不知道或者漠视具有民族特色的传统节日，而热衷于过西方的 "圣诞节 "、 "愚人节 "等，对于一些传统节日活动、仪式、意义。
6、 高中政治教学中传统节日文化渗透 传统节日文化是我国一笔丰富的民族文化遗产，是我国人的价值观的重要体现，更是民族精神与文化的结晶。高中时期作为学生成长将我国的传统节日文化渗透进高。