论文泰国华人慈善组织主要功能其对中国慈善组织是大学硕士与本科中国慈善组织毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写中国公益组织方面论文范文。
摘 要：
对泰国华侨报德善堂的历史发展阶段进行梳理,归纳了其五个主要功能：扩大宗教慈善文化的社会影响；积极融入泰国社会；凝聚族群社会和扩大社会网络；畅新社会改革,追求先进；和“文化原乡”中国,保持良好关系,推动中泰一家亲.同时从报德堂的案例,提出中国慈善组织发展的四个建议.
关键词：
慈善组织；泰国华人；华侨报德善堂
中图分类号：C913；D6343文献标志码：A
文章编号：1006-1398（2014）03-0023-08
一
“费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质.但是,人的本质并不是单个人所固有的抽象物.在其现实性上,它是一切社会关系的总和”,[1]344这种社会关系是利益的集合,“利益被升格为人类的纽带——只要利益仍然正好是主体的和纯粹利己的——就必然会造成普遍的分散状态,必然会使人们只管自己,使人类彼此隔绝,变成一堆互相排斥的原子”,[1]24不妨将利益关系借以承载和表现的方式称为组织,如,宗教组织、经济组织、政治组织、家庭组织、教育组织、慈善组织等；“人们在生产中不仅仅影响自然界,而且也互相影响,他们只有以一定的方式共同活动和互相交换其活动,才能进行生产.为了进行生产,人们相互之间便发生一定的联系和关系；只有在这些社会联系和社会关系的范围内,才会有他们对自然界的影响,才会有生产”,可见人类生存实践的展开需联合自己的力量及依赖力量的联系方式,即组织.不同的组织,因人生存的社会环境、自然环境及综合因素而呈现多样性.
海外华人慈善组织内蕴了几千年的农业文明传统,其调节人际关系的主要法则是天然情感和宗法血缘关系,这种人情式的交往模式作为传统文化的遗产至今还强有力地影响着海内外华人的
交往行动,并由此影响了社会、政治、经济活动的发展.“老乡见老乡,两眼泪汪汪”,一句朴素的话语道出了海外华侨华人异乡生存的艰辛,同时也表明情感因素和人情关系在华人生存实践中发挥着重要的作用.中国传统的家庭是血缘、生活及情感缠织起来的蜘蛛网[2]102,在中国传统宗法制社会中,家族、乡族内往往有“恤患难”、“济贫穷”之类的规约,以求增强家族、乡族内部的团结,树立并增强对外界的威信.华人在移居海外时,大多将此类传统带到了移居地.在特殊的历史阶段身处异域,总觉得在当地根基不深,因此,无论是在殖民统治时期,或是在当地带有排他性的民族主义高涨的年代；无论是初抵异域一贫如洗之时,或是事业有成、腰缠万贯之际,那种贫富变幻无常、福祸瞬息可变的不安全感始终挥之不去.乡族内先发达者按惯例总是被荐为“乡贤”,既为“乡贤”,就有提携乡族中之后来者、援助乡族中之贫穷者的天然职责,当然,这也是历来为中华文化传统一再称道的美德.“乡贤们”自身往往十分心甘情愿地行此“善举”,一来有利于提高自己的名声地位,有助于联络乡族群体；二来万一自己有朝一日遇到麻烦,也希望能同样得到他人的救援等从表面上看,在那些传统色彩浓郁的海外华人社团组织中,富有者方能为“首”,布衣百姓大多只是为“众’,地位依然不平等.然而,在按照一定的地缘、血缘关系组建起来的宗乡会馆内,无论是穷人或富人都对同一祖先顶礼膜拜,都在同一神灵牌位前称兄道弟,叙排辈份,握手言欢,这种精神上的满足,往往弥补了彼此在社会政治经济方面的不平衡.而且,富有者在自己所属的一个、或若干个宗乡会馆内为自己的同宗、同乡或同胞捐出“善款”,实施“善举”（其内容从救生恤死到年节祭祖,从扶危济难到设立常年“奖、助学金”）,一方面使受惠者感恩不尽,从而使该组织具有更大的吸引力和影响力,另—方面捐款者本人也在赞誉称谢声中获得心理上的满足.贫富不均的阴影就是这样一次又一次地在充满家族乡族人伦亲情的举措中淡化.“因此,扶危济贫、相互依存,迄今仍为海外华人组团结社的重要动因之一.”[3]136-137
泰国作为曾经中国移民最多的国家之一,目前有几百万的华人.泰国具有中国血统的人是否仍叫华人,泰国华人的总数大致有多少,等等,这样的问题争论已久,参见：吴群,李有江.二战后泰国华侨华人社会的变化[J].云南师范大学学报：社会科学版,2004,（5）.在泰国华人社会历史发展上,出于相互守望、共同进步等原因,泰国华人成立了众多的血缘性、地缘性、专业性的组织.通过这些组织,既可以清楚看到海外华人生存发展的共性,也可以看出出泰国华人生存适应的特征.
本文所指的泰国华侨报德善堂,在泰国近现代华人慈善组织发展史上具有典型意义,向来为侨史研究工作者所关注.有关泰国华侨报德善堂的研究大致可分为三类.第一类,从大峰祖师信仰方面研究泰国华侨报德善堂.此类研究成果丰硕,如旅居泰国的历史学家林悟殊教授,历史地考察了大峰信仰的起源和传播及泰国华侨报德善堂中的大峰精神,其在《泰国大峰祖崇拜述略》论文中,对泰国大峰祖师崇拜的起源、发展模式和崇拜现状和前瞻等,做了详细的梳理和研究；而林教授的专著《泰国大峰祖师崇拜和华侨报德善堂研究》,谢重光教授认为,是从一个全新的角度,以大量活生生的事实,和有充分说服力的分析,论证了包括民间信仰在内的宗教信仰在现代社会可以发挥重大作用,应有一个重要的地位.郭志超在《泰国报德善堂的大峰祖师信仰和社会实践》中也说到,大峰祖师信仰仍是泰国善堂型制慈善事业的精神源泉.第二类,社团史、慈善团体中和泰国华侨报德善堂有关的研究.泰国华侨报德善堂是泰国最大的慈善团体,凡是关于泰国华人社团史及泰国慈善团体的研究均有提及,如张映秋的论文《泰国“华侨报德善堂”史略——兼论郑午楼的社会道德观》.第三类,从泰国华侨报德善堂对我国慈善业的启示角度来研究.此类研究尚不多见但逐渐兴起,如程芬的论文《泰国华侨报德善堂对我国发展宗教慈善的启示》虽有涉猎,但对中国宗教慈善业的启发论述稍欠丰富和深入,仅从慈善组织自身和鼓励宗教机构参和慈善两方面提出建议,缺少从政府和社会等角度的深层次分析.
综上,就泰国华侨报德善堂对中国慈善事业的启示等方面的研究,尚待学界进一步挖掘.本文拟采用较新的会馆资料,对泰国华侨报德善堂的发展时期重新界定,并尝试归纳其五个主要的社会功能,提出对中国慈善组织发展的四个建议.
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参考文献：
1、 慈善组织政府监管困境其法律规制 摘 要：慈善是中华民族的传统美德，慈善捐赠已成为衡量人类文明与社会进步的标志之一，但目前我国还存在慈善组织自律性匮乏、慈善信息透明度模糊、慈善捐。
2、 大华语视野下泰国华文媒体文化传播形式和社会功能 在我们推动中华文化深入走向世界时，必须具备一个基本认识：汉语和中华文化的国际化有赖于境外传播环境的支持，而中华文化基础较好的地区则成为其中最大的。
3、 我国慈善组织相关立法存在问题和分析 [摘 要]我国有关慈善管理的法律文件颇多，全国性法律规范仅一部，其他的规定一般都散见于其他的条例或规范中。我国当前慈善法律规范重在调整经济活动的。
4、 支付神器落地泰国，购物只需扫一扫中国—东盟自贸区 说起泰国，很多人也许会想到迷人的风景、庄严的佛寺，以及品类繁多的护肤品和食品。不过，在这如此美妙的地方旅游，也有让不少游客头疼的地方——零钱和汇。
5、 公益慈善组织透明度平均分35.49 【35 49】2015年3月27日，北京大学公众参与研究与支持中心发布了《中国公益慈善透明度观察报告2013—2014》这是国内首次由独立学术机。
6、 慈善组织公信力危机应对 伴随着经济的迅速发展和社会的快速进步，各式各样的慈善组织数量不断增长，据民政部官方统计，截止2014年全国共有基金会4117个，比上年增加了56。