论文红巾军有两套口号是关于红巾军方面的论文题目、论文提纲、红巾军论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
中国历史上农民起义提出的口号虽形形色色,但大体上不外乎三类.
一是声讨当朝的暴政和腐败.如秦末陈胜、吴广起义的“伐无道、诛暴秦”；明末张献忠起义的“荡平中土,剪除贪官污吏”；隋末李密起义的“罄南山之竹,书罪未穷；决东海之波,流恶难尽”.
二是宣扬新的“天命论” ——新朝取代旧朝是天命所归.如王莽篡汉后绿林起义的“刘氏复起,李氏复辅”；东汉末年黄巾起义的“苍天已死,黄天当立”.
三是描绘一个人人平等、财富平均的乌托邦社会.如唐末黄巢起义的“天补均平”；北宋王小波、李顺起义的“吾疾贫富不均,今为汝等均之”；南宋初钟相、杨么起义的“等贵贱、均贫富”；明末李自成起义的“等贵贱,均田免粮”；太平天国洪秀全起义的“有田同耕,有饭同食,有衣同穿,有钱同使,无处不均匀,无处不保暖”.
从整体上而言,农民起义的口号内容很复杂,但就每次起义来看,口号内容相对单一,绝大多数只是包含了以上三类中的其中之一.改朝换代是一个复杂的系统工程,需要最大限度地调动和整合各种社会力量.内容单一的口号往往只能满足一部分人的心理预期,从而只能调动一部分人的积极性.历次农民起义大多以失败告终,有复杂的历史原因,但口号是一个不可忽视的因素.元末红巾军起义是一个例外,它有两套口号.口号往往也是策略的反映.
通過宗教活动可以组织一部分力量,于是,红巾军初期的领导人韩山童就提出“明王出世”、“弥勒佛降生”的口号.明王是明教的神.明王出世的意思是光明必然到来,光明一到,黑暗就给消灭了,最后人类走向光明极乐的世界.弥勒佛是佛教里的著名人物.传说释迦牟尼灭度后,世界就变坏了,人的生活极度困苦.幸得释迦牟尼在灭度前曾说,再过若干年,会有弥勒佛出世.那时,世界立刻又变得好起来：自然界变好,人心变善,抢着做好事,太太平平过日子；种的五谷,用不着拔草翻土,自己会长大,而且下一次种有七次的收成.这种宗教宣传,对当时受尽苦难的农民产生了深刻的影响,他们希望有人来解救.
但是,这种宗教宣传对知识分子难以发生作用,一些念四书五经的儒生更不相信这一套.因此,对他们还得有另外一种口号.利用一些知识分子不满元朝统治、怀念宋朝的心理,红巾军的领袖们提出“复宋”的口号.韩山童起兵之后被元朝政府杀害,红巾军就假托他的儿子韩林儿是宋微宗的第九代子孙.
所以红巾军有两套口号：一方面宣传“明王再世”、“弥勒佛降生”,这有声讨当朝恶政和描绘未来理想社会的双重功能,可以有效地团结和组织农民；另一方面以恢复宋朝政权相号召,团结社会上信仰“天命”的儒家知识分子.
作为红巾军的将领,朱元璋起初的力量并不强大.他能够夺取天下,是与他取得知识分子的支持分不开的.他起兵后不久,就有一些知识分子投奔他,像李善长、冯国用、刘基、宋濂、章溢、叶琛等.这些人都是浙江、安徽地区的知识分子,在地方上有威望.他们替朱元璋出谋划策.在安徽时,朱升劝他“高筑墙、广积粮、缓称王”.李善长、刘基劝他不要乱杀人,不要危害百姓,要加强军队纪律,并经常把历史上成功的经验和失败的教训告诉他.朱元璋从谏如流,最终问鼎天下.
而不属于红巾军系统的那些反元力量,像浙江东部的方国珍,以苏州为中心的张士诚,都没有像红巾军那样提出宗教的、政治的斗争口号,最终难有作为.
太平天国起义军声势浩大,得到农民的支持并不比红巾军小.但太平天国以舶来的“拜上帝教”为意识形态武器,旗帜鲜明地反对儒家,几乎把当时所有的知识分子得罪光了.其政权自始至终都没有得到知识分子的支持,几乎没有什么著名的、重要的谋士.太平天国最终败亡,与此不无关系.
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