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先君一生和被批评和批评他人有关.
我退休后自擇的工作是认识他的一生用力、用心所在为何.因而,从这个意义上很想知道别人对他的批评.
罗志田先生的《学问真性情：梁漱溟的批评和被批评》（《读书》二○一七年七期）一文称得上公允且甚为含蓄.给我机会知道前此不知道的对他的批评.不过都是从态度一面,于学术观点不做评价.这在我心中既不能说失望也不能说不失望.
我前面第一句话将“批评和被批评”调换了位置,同样非刻意如此,亦非无意之间所为.
罗文包括引语,只关涉《东西文化及其哲学》出版后若干年,学界认识批评时所持的态度.胡适的《评〈东西文化及其哲学〉》和先君的答,是所有批评中最受注意的,亦限于态度.
我今亦限于态度.单就态度而言也很有些话值得一说.我们或不甚留意那差不多是一百年前的事,彼时的士风颇不同于时下.而且,不仅士风,整个国家环境都是彼时所独有.
落笔前,翻了民国初年的史书,核实自己的印象是否正确.
《东西文化及其哲学》出版于一九二一年,即民国十年.这十年里最主要的史实是：各路军人争夺民国总统、总理大位.他们无心去管文化教育,或许还自惭未曾读过几年书.我们现在离不开学术,当时只是文人自己的事.闹出乱子来军警才奉命干预.西方式学术自由,就在这空当辉煌了几年.因此之故,批评的用语今天看着很重,在当时却不算太过.
罗先生说,先君因《东西文化及其哲学》这书“暴得大名”,其实当时暴得大名者何止一人,胡适也是其一.他们当时都是三十岁上下.年轻气盛.犹忆上世纪八十年代有造访者问：你和胡适的个人关系是否有些紧张?他淡然道：“其实没有什么.”
果真没有什么吗?却又不然.他要适之先生指证欧洲文化是环境逼出来的,若能,“我便斩头相谢！”口气之决绝相当吓人.
然而“斩头相谢”又不作准.驳胡讲演之前先有几百字,说的正是态度.
我是没有敌人的,我看见思想不同的几派—如陈、如胡等有哪一派是和我相冲突、相阻碍的等在这些时候,天下肯干的人都是好朋友,我们都是一伙子.此刻天下只有两种人：一种是积极努力的,一种是苟偷卑劣只想抢便宜的等我总觉得你们所作都对,都是极好的.你们在前努力,我来吆喝助声鼓励你们.
翻过来说,我们是不同的,我们的确是根本不同等各人抱着各自那一点去发挥等对于社会在最后成功上还是相成的.（《梁漱溟全集》第四卷,734页）
光阴逝去有如白驹过隙.四十年后另一件学术上的批评发生.
熊十力先生长先君七岁.一九二○年两人一见如故,是非同一般的朋友.先君的朋友和学生成了熊先生的朋友和学生.
“我和熊先生虽同一倾心东方古人之学,以此相游共讲习者四十余年,然彼此所见固不尽同等每书出,必先以赠我,我读之颇有不足于先生之处.今缕缕记之和此,将留待以就正后之学者（无意出示当世人故云）”.这是《读熊著各书书后》一文的导言.
一九六一年三月二十七 记：“有意写熊著各书书后.”
此时熊先生和先君同住北京.一个深居简出,一个每天活动身体,时常和朋友、学生谈话.自此,他们都知道将有这样一篇文章.
“进食后,八时去北海习拳.渊、仰、亚、艮、大中到.”这是他们从五十年代至“ ”止十余年间采取的聚会、讨论、健身的方式.
“翻阅熊著各书,有悟其旨.”（一九六一年五月二十一日）
“仲光（熊先生义女,本姓池）交到熊先生一极长信,论其新旧各书.发熊先生一信片.”（一九六一年五月二十八日）
（和诸友）“泛谈熊先生各书及愚写之文.”（一九六一年六月四日）
“大约在熊先生胸中确有其灼然见到处.等对于一些根本问题断言如何如何,出语精辟,令人惊服.”（一九六一年六月二十二日）
“午后思索写稿,未得头绪.”（一九六一年八月二十日）
“对稿思索,难于下笔.”（一九六一年九月二十二日）
“思索改稿,有得于心.”（一九六一年十月二十二日）
何以这篇文章写起来如此费力?如果心中无爱惜之意,如果目的只在批倒,这篇文章便不会“难于下笔”,不会多次废稿重写.所谓难,难在“披沙拣金”.不仅批评熊先生的文章出言要得当,还另外写一篇《熊著选粹》.“先生之学固自有其真价值不容抹杀,因再举其书中为我所认识其价值者选录于此,冀有助于后之治东方学者之研究.”这好比“先清出一些沙石,再看是否还有金在其间”.
做起来时,从两面做.但已不复寄望于熊先生本人.
“吾人不能不感慨叹息当年的熊先生于今已不得而见之矣.”“愚往昔曾进箴规,《十力语要》中尚存有答我之语.”当时熊先生自承：“我慢之重,亦积习太深.黄河万里拖泥带水而行.本所素喻.然今且将老矣,又病矣.病益为拖带之缘.”（《十力语要》卷四,47页）
晚年的熊先生不再检讨“习气愈张”,“浑忘理论必出乎实证乃有其价值,而特高视理论,傲然以理论自雄”.“试看其命笔属文不既已冗复累赘,杂乱无章,败征满纸.”
“吾文即此结束,掷笔兴叹,不胜惨恻于心.”（以上引文见《梁漱溟全集》卷七,日记见全集卷八）
时间不会空过而不在我们心灵和形体上留下痕迹.
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参考文献：
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