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【摘 要】 诺贝尔文学奖获得者索尔·贝娄的《今天过得怎么样》收录了三篇中短篇小说：《堂表亲戚们》《泽特兰：人格见证》以及《今天过得怎么样》.小说聚焦于不同主人公的生命历程,将自我与社会、自我与现实等关于个体的探讨展现得淋漓尽致.该书的出版对贝娄的短篇小说尤其是具有极强内在关联的小说实现精准的观照.文章将从三个方面即文化身份的冲突、个体的自我建构以及对贝娄女性观的考量,来探讨该书的出版意义.
【关 键 词】索尔·贝娄；社会存在；他者存在；女性存在
【作者单位】买宁,河南中医药大学外语学院.
【中图分类号】I06 【文献标识码】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2018.02.028
索尔·贝娄是犹太裔美国小说家,1976年诺贝尔文学奖的获得者,曾著有《晃来晃去的人》《奥吉·马奇历险记》《雨王码汉卡汉德森》《赫索格》等出色的长篇小说.其短篇小说亦不逊色,常将雷霆萬钧的洞察化为洋洋洒洒、驯服有力的词锋,开创了描写自我意识和异化社会、反映自我和现实矛盾的主题的先锋.2017年浙江文艺出版社出版的《今天过得怎么样》重新收录了贝娄的三篇小说,小说聚焦于不同主人公的生命历程,将自我与社会、自我与现实等关于个体的探讨展现得淋漓尽致.该书的出版对贝娄的短篇小说尤其是具有极强内在关联的小说实现精准的观照,具有重要的出版价值.文章将从三个方面即文化身份的冲突、个体的自我建构以及贝娄对女性观的考量,来探讨该书的出版意义.
一、文化身份的冲突
贝娄的小说呈现出两代犹太人的文化隔阂.贝娄所要探讨的是,在具有不同文化烙印的身份冲突之间,在传统与现代之间,新一代的犹太裔移民将何去何从的问题.他从小说人物试图通过文化割裂实现自我文化的确认出发,深刻探讨了这种文化割裂的不可能性.贝娄以历史性的眼光,思考着犹太移民在两代人物的博弈中,文化身份确认的问题.
《堂表亲戚们》中的主人公艾扎即叙述者“我”无时无刻不处于一个社会关系网络中,即社会组成的最小单位——家庭.在亲戚们的眼中,艾扎是一位颇有名气和地位的大人物.正因如此,当表弟坦基面临即将被判刑的境遇时,坦基的姐姐尤尼斯恳请艾扎能向他的旧识——法官艾勒写一封求情信.小说围绕“我”写信的前因后果的叙述脉络铺陈开来,并旁涉一系列堂表亲戚们的关系.而在“我”看来,这一系列的关系都是枷锁,只有枷锁断裂,个体才会找到真实的自我存在.
但要打破这依托血缘纽带链接起来的枷锁并非易事.人与人总是处于千丝万缕的联系中,离不开整个大的时代背景.无论是《堂表亲戚们》还是《泽特兰：人格见证》,贝娄在叙事中都对个体所处的大家庭的历史变迁做了一个交代——犹太移民家庭的生活史.犹太民族的传统文化仍然在老一辈人的言行举止中得以传承,而生活在物欲横流的现代环境中的移民后代们企图摒弃所谓的“原始”,想要剔除父辈们的劣根性,追求一种崭新的生活方式与人生观念.于是小说人物在这种“原始”与现代、传统与创新之间展开了一场博弈,他们不同的生命轨迹就是这场无形斗争的最好例证.
相较于第一代堂表兄弟们善良、老实、勤恳、体面的生活态度,犹太移民的后代们在充满权力与财富诱惑的城市中滋生出截然不同的行径.如坦基的锒铛入狱与艾扎的在外奔走相助,坦基对艾扎却没有任何感激之情,反而视艾扎为怪物.因为艾扎并不属于坦基之流,如能“在精美漆面的桌上掐熄雪茄,将人家妻子和孩子的镶框照片砸得粉碎”[1].若非出于残存的亲属观念,坦基才找艾扎帮助自己减少刑罚,否则这两个人或许不会产生任何交集.除此之外,“我”的堂兄弟肖勒姆与梅迪也是如此,他们完全属于不同的类型.肖勒姆是一位具有理想主义信仰的犹太后裔,无论是在思想上还是在社会实践中都有着构建家国和平的美好情怀.比起其他犹太后裔,他更像是一位生活在现代社会的古人.反观更具市井气息的梅迪,他在美国出生、成长,美国的一切早已将他熏陶成一个不折不扣的美国人.他接受全新的理念,但身体里流淌的犹太民族血液却又在当他与周边亲戚的接触时不时地沸腾一下,是个不折不扣的犹太裔美国人的代表.
在这种不同人物类型的相互交织中,小说人物呈现出迥然不同的性格特色.小说文本也因此具有了一种张力,使读者在阅读过程中感受到强烈的冲击.面对不同的时代背景,第一代移民与其下一代的处世方式,以及移民二代的堂表兄弟们之间的巨大差别,都通过小说人物的性格及人物的命运展现了出来.
贝娄聚焦的又远非移民后代在社会存在中的民族身份认同,即犹太民族的身份认同.贝娄通过小说传递出来的信息,使犹太个体在这条亲戚关系枷锁中始终受到束缚,无法挣脱.就如艾扎始终与堂表兄弟们紧紧联系在一起一样,尽管移民后代与原有的民族国家相去甚远,但无论怎样流淌在身体中的血液都不会改变他们与家族成员之间的联系.而贝娄想要真正挖掘的是移民后的犹太民族后裔在民族身份逐渐淡化之后,在新的环境中出生或成长的个体该何去何从.
二、个体的自我建构
《今天过得怎么样》中的三篇小说共同探讨了一个问题,即个体如何通过历史和他者来确定自我.个体很难摆脱历史而独立存在,也很难独立于人际关系网络.当个体想要确定自我存在时,往往要通过历史或他者.小说中的很多人物都在探寻一种自我存在,这种探寻不是特殊性的,而是带有普适性.其小说塑造人物几乎都是通过两个阶段来进行的,首先是对整个人类社会起源的追问,其次才具体到个体.
《堂表亲戚们》中的塞克尔像一位人类学家一样,为了学习一种印第安方言千里迢迢奔赴部落,向一位暮年老者学习.老人去世后,塞克尔成为唯一懂这门语言的人.《泽特兰：人格见证》中的泽特兰,热爱哲学,涉猎很广,知识广泛,会很热心地向他人讲述万物的起源、生命的进化、人类发展的历史演进,甚至在病床上仍在追问人类的起源问题：人究竟从何而来?无论是对古老方言的学习还是对天地万物由来的探寻,都是贝娄呈现在小说中的对个体、人类存在溯源的展现.贝娄以其丰富而广博的知识储备,使这部文学作品包罗万象,使得小说不仅仅是在讲述个体与其家族的故事,而是在诉说着整个人类的诞生以及从古至今发展演变的轨迹.小说文本也呈现了一个较为广阔的叙事结构,时间上贯通古今,空间上幅员辽阔.这三篇小说虽篇幅短小,但包含的内容却具有深厚的内涵.
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参考文献：
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