论文近三十年来庄子美学思想天人综述是大学硕士与本科庄子毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写道德经经典名句方面论文范文。
摘 要：庄子美学思想历来是学者们关注和研究的焦点.20世纪80年代,伴随着西方美学思潮的传入,国人在对庄子美学的阐释上大胆借鉴西方美学理论,开辟了庄子美学的新天地.“天人”说是庄子美学思想中的核心观点,对于21世纪人类的生存环境和人文精神建设有着极为重要的指导意义.但在近三十年来,学界对于庄子“天人”说的考察基本上是从哲学层面入手,从美学上进行的专题性研究较少.
关键词：庄子美学思想；“天人”说；综述
中图分类号： B223.5 文献标志码： A 文章编号：1672-0539（2016）05-0045-04
庄子的美学思想,是道家美学思想中不可或缺的重要组成部分,在中国古典美学中有着举足轻重的地位,历来是学者关注和研究的焦点.1978年,改革开放打开了国门,西方美学思潮迅速传入中国,拓展了国人的视野,学者在对庄子美学的阐释上大胆借鉴西方美学理论,开辟了庄子美学的新天地.这一时期,国内学者在深度和广度上,对庄子美学进行系统的梳理和研究,出现了大量的庄子美学专著和论文.此外,港台地区和海外学者同样对庄子美学有着浓厚的兴趣,一直致力于探索庄子美学思想.
近几年来,生态环境急剧恶化,使人类对自然界产生恐慌和畏惧.庄子的“法天贵真”、“以天合天”、“天人一也”等美学命题,对于人生观、自然观及生存观有着审美化的指导意义,指引人类对天回归、对自然回归,达到“天地和我并生,万物和我为一”的“天人”之境.因此,庄子“天人”说的美学研究,不仅是对中国传统美学的重新认识和阐发,也对21世纪人类的生存环境、精神建设有着十分重要的指导意义.
一、20世纪80年代以后庄子美学思想研究的基本概况
庄子是先秦时期著名的哲学家,其人其事及其论著、思想历来受到各朝代文人士大夫的追捧,即使是在大兴儒学的时期,庄子的思想也从未中断过.值得注意的是,前人对于庄子的研究,主要以校勘注释和研究其哲理思想为主,真正意义上触及庄子美学思想的讨论还要追溯到改革开放之后.
早在先秦时期,“美学”还未形成一门独立的学科,庄子更多地是从“道”、“天”、“人”等方面来谈论他的美学思想.宗白华在谈到先秦哲学家对于“美”的谈论时,说：“尤其是庄子,往往喜欢用艺术作比喻说明他的思想.”[1]李泽厚认为庄子：“比儒家以及其他任何派别更抓住了艺术、审美和创作的基本特征”[2].徐复观的《中国艺术精神》更是直接表明：“对儒家而言,或可称庄子所成就为纯艺术精神.”[3]1989年,刘绍谨的《庄子和中国美学》面世,作者自言：“《庄子》一书的美学意义,不是以美和艺术作为对象进行理论总结,而是谈到`‘道’的问题时,其对‘道’的体验和境界和艺术的审美体验不谋而合.由于这种相合,后世很自然地把这些带有审美色彩的哲学问题移植到对艺术的审美特征的理解中,从而使庄子的哲学命题获得了新的意义.从这个意义上,我们认为,《庄子》所蕴含的文艺思想、美学理论,并不是以其理论的正确性取胜,而是以其论述过程中的启发性、暗示性、触及问题的深刻性见长.”[4]可见,《庄子》是中国美学思想宝库中极为重要的原典资料.
自20世纪80年代开始,关于庄子美学思想的研究进入了活跃期,出现了相关的理论专著和论文.从研究类别上来看,大致有三种情况：第一种是将庄子美学纳入到中国古典美学思想里,作为部分章节来对其论述.1979年,中华书局出版了施昌东的《先秦诸子美学思想述评》[5],庄子的美学思想被纳入部分章节之中,有所阐释.随后的1984年至1985年,李泽厚、刘纲纪的《中国美学史》和叶朗的《中国美学史大纲》相继问世,皆以章节形式对庄子美学思想作出论述（1）.这些著作的面世,让更多国内学者注意到庄子美学思想,他们在对中国古典美学的梳理、整理中,纷纷加入了庄子美学思想,其中就包括了郁沉、敏泽、王兴华、陈望衡等学者（2）.由于是对中国古典美学的整体进行研究,关于庄子美学思想的论述,皆只涉及到庄子部分美学思想,并未出现完整的、全面的研究.上述著作,仅为早期对庄子美学作出部分探索的成果,它们影响和启发了此后的庄子美学思想研究.
在上述研究成果的影响下,国内关于庄子美学的研究主要以专著和论文这两种形式展开.专著方面,刘绍谨的《庄子和中国美学》（1989）[6]是国内首部对庄子美学思想进行全面、系统、深入研究的专著,作者“以人生为基点”[7],从情感和理论两个方面来讨论庄子美学思想,尝试着将庄子美学思想的风貌全面地展现出来.张利群的《庄子美学》（1992）[8]试图建构一套完整的庄子美学理论体系.作者就审美的各个方面对庄子美学进行逐一论述,将庄子散落于各处的美学观点、概念集合起来,建立一套条理清楚、逻辑明晰的美学思想体系.此后,陶东风的《从超迈到随俗：庄子和中国美学》、王凯的《逍遥游：庄子美学的现代阐释》[9],都是从整体上对庄子美学思想作出全面的考察.论文方面,比较突出的有王守国的《走向自然：庄子美学思想论略》、王向峰的《庄子的美的形态论》、刘绍谨的《庄子复远古思想的美学解读》、王建湘的《论庄子学派的美学思想》、周波的《论庄子的“大美”思想》（3）,等等.这些成果,对庄子美学作了一个整体性的论述,这为后来学者对于其中的某一专题或几个专题作出考察起了极大的启发作用.
在庄子美学专题研究方面,国内学者从审美生存、人生美学、比较美学等方面对庄子美学进行了深入的阐释.时晓丽的《庄子审美生存论思想研究》（2006）指出：“‘审美生存’是相对于其他生存方式而言的一种生命状态,是对认知、伦理的审美化,是人的生存状态和生存方式的审美化”[10].作者立足于审美生存这一点,从庄子的世界观、人生观及审美生存的思想评价角度来阐释庄子美学思想中的审美生存,进而探寻庄子思想中蕴含的诗性特征.王建疆的《然无极——老庄人生境界的审美生成》,则在立足于审美人生境界这一点,来把握庄子美学思想.此书从内外审美结合视角,指出庄子美学思想的突出特征,是对于人生境界的审美化、艺术化.作者自云：“课题的完成,不仅突破了人生境界的现成理论框架,为老庄美学长期难解的问题提供了更为合理的阐释,而且也在审美超越功利的原理上,进一步从审美和感官型审美相对的原理来探讨美学史问题,不仅为美学原理的发展提供了新的理论框架,而且也为中国美学思想史的写作提供了全新的视角.”[11]
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参考文献：
1、 论周立波的美学思想 摘要：周立波一生从事革命文学，潜心文艺创作，而且在美学理论方面，同样取得了卓著成果。他关于文学的本质与特性、现实主义文艺创作、文艺民族化和群众化。
2、 论庄子美学浸润赤壁赋 内容摘要：庄子美学是一种艺术化的人生观，对后世影响深远。在《赤壁赋》中，无论是崇尚自然的逍遥游，还是通过对宇宙和人生思考实现的领悟齐物论的境界。
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