论文老子探寻领导者治理能力提升路径和是适合不知如何写老子方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于老子的道德经10大名句论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
摘 要：《老子》包含着丰富的管理哲学思想,是一部集“修身”、“齐民”、“治国”于一体的智慧宝典,提出了一系列“政善治,事善能”、“致虚极,守静笃”、“大制不割”、“自然无为”等治理思想.挖掘《老子》治理思想的现代价值,可以启迪领导者加强自我管理的修身养德、注重组织管理的“无为而治”,提升治理境界,创新治理路径,完善治理体系.
关键词：《老子》；治理能力；领导者
中图分类号： C933文献标志码： A 文章编号：16720539（2014）05002204
《老子》是道家学派创始人老子的哲学著作,五千余字,字字珠玑,辞义精蕴,不仅在人生哲学上蔚为大宗,其管理智慧也被许多王朝奉为治国齐民的圭臬.纵观我国两千多年的封建社会,历代王朝鼎盛时无不用黄老之术来治理政事[1].汉代的“文景之治”和唐朝的“贞观之治”、“开元盛世”局面的出现都受到《老子》行政哲学思想的孽乳.关于道家的“古之道术”,班固在探究诸子百家的源流时就有论述,“道家者等知秉要执本,清虚以自守,卑弱以自持.此君人南面之术也.”（《汉书·艺文志》）所谓“君人南面之术”,即领导者行政治理之术.集法、术、势之大成的韩非推崇老子其人及其思想,藉以《老子》撰写了《解老》、《喻老》,这是最早研究《老子》行政思想的人.史学家司马迁也指出了道家行政之术有“旨约而易操,事少而功多”的治理效果.
现代社会管理已由“统治型”过渡到“治理型”,要求领导者坚持市场原则、公共利益和认同至上,对公共事务的治理不再是政府自上而下单向度权威,而是上下合作的网络权威.面对新情况、新任务、新挑战,“托于《老子》而自见”,领导者可以回到传统行政文化经典《老子》中找到修己治身、经邦治国的钥匙,执古之道,以御制今之有,以此启迪领导者激活《老子》和时俱进的生命力,借鉴西方现代管理思想,在 法治化和管理人性化的进程中主动提升治理能力,逐步推进适合我国国情的治理体系完善和治理能力现代化建设.
一、修己治身,止于至善,健全行政人格
“治世”必先“正己”.“修之于身,其德乃真；修之于家,其德乃余；修之于乡,其德乃长；修之于国,其德乃丰；修之于天下,其德乃普.”（《老子》第五十四章,以下只注章节）可见,“修己治身”是领导者“齐家、治国、平天下”的基点.“贵以身为天下,若可寄天下；爱以身为天下,若可托天下.”（十三章）领导者要修身养德,具备应有的“行政人格”,而后才能“托天下”.所谓“行政人格”,“是指党政机关和国家公务人员等公共行政主体和其他部门、其他职业者相区别的内在规定性,是行政主体在行政系统中所体现出的本质特征,它体现了行政主体承担义务、行使权力的资格,是公共行政主体的尊严、品格、品质以及所理解和实现的行政价值的总和.” [2]领导者作为公共组织和公共利益的代表者和维护者,要在公共活动实践中加强勤政和廉政的自我教育,提升自己品格和道德修养,坚持公共利益至上,做到上善若水、为而不争、少私寡欲,全心全意为人民服务.
人生之宝,重在修身.《老子》指出：“我有三宝,持而保之.一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先.”（六十七章）领导者以慈爱公平、俭啬收敛、谦下不争为“人生三宝”才是一个合格的公共行政主体.“治人事天,莫若啬.”（五十九章）治理百姓、敬事天地,要行俭啬厚德之道.“含德之厚,比于赤子.蜂虿虺蛇不螫,猛兽不据,攫鸟不搏.”（五十五章）厚德之人就像赤子一样元气充沛,内力刚强,身心和谐.“重积德则无不克,无不克则莫知其极；莫知其极,可以有国.”（五十九章）积德之人就会有无穷的内在力量来治理国家.
领导者要见素抱朴,不求纵情声色,不求金玉满堂.“金玉满堂,莫之能守.富贵而骄,自遗其咎.”（九章）“名和身孰亲?身和货孰多?得和亡孰病?是故甚爱必大费,多藏必厚亡.知足不辱,知止不殆,可以长久.”（四十四章）领导者贪图禄位,私欲满盈,就会招致灾祸,要学会知足.“罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得.故知足之足,常足矣.”（四十六章）“民之饥,以其上食税之多,是以饥.”（七十五章）领导者要“常无心,以百姓心为心”,像圣人一样善待百姓,不藏私心.
“致虚极,守静笃.”（第十六章）“静胜躁,寒胜热.清静,为天下正.”（四十五章）“奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失本,躁则失君.”（二十六章）领导者要排除一切蒙蔽心灵的私念,坚守清净,绝不妄为,治理天下绝不能轻率烦躁,否则轻则误身、重则乱国.“俗人昭昭,我独昏昏；俗人察察,我独闷闷.”（二十章）要淡泊自守、质朴醇厚、遗世独立.
“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,和善仁,言善信.”（八章）“江海所以能为百谷之王者,以其善下也.”（六十六章）善地,就是低洼之地,“洼则盈”（二十二章）,领导者应该有像水一样谦下不争“不敢为天下先”的品质.水虽柔弱,但是有冲击坚硬物的力量,“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之.”（七十八章）除此而外,领导者还要具有自知之明,不自我表现,不自以为是,不自我炫耀,不自我骄傲.“自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长”（二十四章）,这样才会达到“天下莫能和之争”（六十六章）、“全而归之”（二十二章）的修身效果.
二、经邦治国,科学管理,规范治理行为
“欲取天下而为之,吾见其不得已.”（二十九章）领导者治理国家不能为所欲为,也不要勉强作为,不顺应自然而治理天下,就不会达到应有治理效果.“取天下常以无事,及其有事,不足以取天下.”（四十八章）“处无为之事,行不言之教；万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居.夫唯弗居,是以不去.”（二章）治理国家不能实行苛政,要遵循社会发展规律,不肆意妄为,规范治理行为.
领导者要有普遍无私的慈爱对待百姓和万物,“无狎其所居,无厌其所生”（七十二章）.要“常善救人”“无弃人”（二十七章）,否则会造成社会矛盾的尖锐和引起社会动乱.“朝甚除,田甚芜,仓甚虚；服文彩,带利剑,厌饮食,财货有馀；是为盗夸.非道也哉！”（五十三章）领导者若巧取豪夺,就会走上邪恶之路,就会出现田地荒芜、生灵涂炭的局面.
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参考文献：
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