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保罗·兰道 笔谈王延庆 采访和编译
【编译者按】美国是非洲史研究的重镇,以哈佛、耶鲁、斯坦福、威斯康星等大学为首的近40所著名高校设有非洲研究机构,学术成果颇为丰硕.2014-2015年间,编译者获得国家留学基金委项目资助,在马里兰大学（大学城）访学一年,联络导师为历史系教授保罗·兰道（Paul S. Landau）.他毕业于威斯康星大学,先后在新罕布什尔大学、耶鲁大学、马里兰大学执教,著有《文字的王国：南非王国的语言、性别和政治》（1995）、《南非历史中的公众政治：1400-1948》（2010）,主编著作两部,并应邀撰写《剑桥南非史》、《牛津大英帝国史》中的重要章节.目前,他正在研究20世纪南非激进主义问题,最终成果为《矛：努力推翻南非政府,1960-64》.这次访谈以邮件问答为主、面谈为辅的形式进行.
编译者问：兴趣是最好的老师,您选择非洲史研究是否也和自己的兴趣有关呢?
答：我对非洲史的关注始于年少时对周边黑人的兴趣.在1960-1970年代的纽约街头,我发现种族间的不信任和危险不断增加,就想从历史的角度理解这样的种族關系是如何形成的.大学四年级时,南非移民教师杰夫·巴特勒（Jeff Butler）向我推荐过不少阅读书目,其中亚当和吉奥罗米的《种族力量动员》（Ethnic Power Mobilized）为我打开了洞察种族统治和南非历史的一扇窗.利昂·西格尔（Leon Segal）和斯坦利·格林伯格（Stan Greenberg）的著作让我明白了种族隔离实质上是控制黑人劳工,以创造虚伪的“白人”伊甸园.受这两本书的影响,我意识到自己喜欢思考政治和历史的联系.
随后,我读了艾尔菲克（Elphick）的著作及其主编的《1800年前的南非》（South Africa before 1800,后修订为《1840年前的南非》）,开始对非洲人口耳相传的历史产生了兴趣.威斯康星大学麦迪逊中心,地杰人灵,沐浴其中的绝妙感觉是绝无仅有的体验.著名非洲学者简·万思纳（Jan Vansina）、斯蒂文·费尔曼（Steven Feierman）、威廉姆·布朗（William Brown）以及斯蒂夫·斯特恩（Steve Stern）等学者曾在此工作过.我们在麦迪逊中心还读过早期现代欧洲主义者,例如约翰·博西（John Bossy）、皮特·布朗（Peter Brown）、唐纳德·沃伦·塞巴（Donald Warren Sabean）等学者对法国和英国村庄的研究.于我而言,邂逅维特根斯坦（Wittgenstein）的著作是关键性的.他让我意识到,如何用史实和框架理解过去的意义,并获得一种完全的知识形态,而不是分门别类、支离破碎的东西.
我们的非洲研究是多维度的,人类学博士费尔曼（Feierman）是我的第一位导师.在他离开后,万思纳接管了我的指导工作.他让我感受到什么是正确,什么是无畏,并激励我发现新的史实并得出新的结论.我尊重非洲国民大会发起的联合国文化联合抵制南非政策,没有去那里进行田野调查,而是去了博茨瓦纳.后来,我全身心地投入到南非史研究中.
问：您认为非洲史研究在非洲学研究中有什么价值呢?
答：在当前的非洲研究中,政治学研究非常活跃且卓有所成.我的老友威尔·雷诺（Will Reno）曾写过关于殖民地和反殖民背景下非洲战争类型的著作,威尔·雷诺、J. 巴亚特（J. Bayart）和阿利斯泰尔·斯帕克斯（Alistair Sparks）让我理解了南非的政治.从本质上说,政治学家擅长比较和宏观研究.他们通常把研究建立在二手资料基础之上,利用范式或模型进行解释并预测未来.如果没有史学家对史实的探究和解释,他们的很多研究只能是推测罢了.历史学和考古学也彼此需要.没有历史学者的研究,考古学者只能在新证据和新解释的基础之上解释他们的立场,而忽视或纠正那些早期的学问.总体来看,非洲研究是个大讲堂,能容纳任何对非洲感兴趣的人,但也在某些研究领域包容着许多没有价值的东西.非洲史具有多种语言的基础、悠久的且批判性的治学传统、知名期刊中的文章、有着评议良好的优秀出版社——所有那些都是关键性的,都不应被忽视！
问：由于当前现实的需要,中国的非洲史研究者的兴趣主要集中在现状方面.那么,美国非洲史学者的情况又如何呢?
答：人文学科不像社会科学那样能吸引许多资助.就美国非洲史研究而言,政府和大公司对非洲的人文和社会科学研究并不积极.如果人们只是想去非洲看看,那么由政府资助学习阿拉伯语或普什图语更容易一些.中国在过去十几年增加了在非洲的影响和持股份额,而美国却仰赖于非正式的报告和道德劝说,以及间接的、偶然的以市场为导向的对外投资.最近,我们有了富布赖特资助项目.当然,该项目也可能会被随时撤销.我们还有社会科学研究委员会（Social Science Research Council）和洛克菲勒基金会支持非洲学者访问美国,威斯康星麦迪逊中心也有一个充满活力的非洲研究项目.
问：您愿意谈谈美国或者说英语学术界的非洲史研究状况吗?
答：我曾任比勒陀利亚《历史杂志》的编辑五年,强烈地感觉到1980年代早期至中期非洲史研究出现 后,相关研究的质量在不断地下降.就美国非洲史研究趋势而言,一是不再无谓地把“身份”作为人们所依附的条件,而认为最好把身份设想为社会表现或关系的一个方面,把重新审视民族或种族认同的概念作为一个持久的条件.民族或种族的标签通常是极不平等的等级制度,是取自于帝国“档案”、不同形式的隶属关系中产生的错误分类.德里克·彼得森（Derek Peterson）研究东非的获奖图书《民族爱国主义和东非的复兴》（Ethnic Patriotism and East African Revival）就是根据这种趋势写成的.
二是美国非洲史学界不再把非洲晚近历史上的民族主义视为一种持久力量.换言之,我们在考虑非殖民化和认同时,又回到了以前的二元论逻辑.早在20世纪,他们确实有且依然有几种用于解放的介质.黑人性（1）（Negritude）运动就是一场无组织的运动,目的是辨别后殖民时期法国适应非洲的一种形式；把更广泛的思想趋势（让人想到三种思潮,即黑人分立自治主义、基督教教义、原教旨主义）归功于推动局部变化的能力.
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