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如果说在野蛮人中间,像我们已经看到的那样,不大能够区别权利和义务,那么文明时代却使这两者之间的区别和对立连最愚蠢的人都能看得出来,因为它几乎把一切权利赋予一个阶级,另方面却几乎把一切义务推给另一个阶级.
——恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》,《马克思恩格斯文集》第四卷,人民出版社2009年版,第197页.
国家是文明社会的概括,它在一切典型的时期毫无例外地都是统治阶级的国家,并且在一切场合在本质上都是镇压被压迫被剥削阶级的机器.
——恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》,《马克思恩格斯文集》第四卷,人民出版社2009年版,第195页.
国家是社会在一定发展阶段上的产物；国家是承认：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾,分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面.而为了使这些对立面,这些经济利益互相冲突的阶级,不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭,就需要有一种表面上凌驾于社会之上的力量,这种力量应当缓和冲突,把冲突保持在“秩序”的范围以内；这种从社会中产生但又自居于社会之上并且日益同社会相异化的力量,就是国家.
——恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》,《马克思恩格斯文集》第四卷,人民出版社2009年版,第189页.
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参考文献：
1、 20世纪西方音乐概监（之六）新古典主义（三） 1920年1月，法国记者克莱（Henry Collet）在《喜剧》杂志发表一篇文章，标题是《俄国五人团、法国六人团和萨蒂》，评论青年人的音乐会，。
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3、 为什么要回儒世界观（一） 中图分类号：B968 文献标识码：B 文章编号：1002—0586（2012）03—0009—02大约15年前，我和威廉·柴提克（Willia。
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