论文消费主义、生产和世俗中国图景是关于本文可作为相关专业消费主义论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文消费主义论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
摘 要：冯小刚的商业电影遵循了当代消费文化逻辑,切入了城市新贵的社会和个人心理,表达了消费主体的和梦想.冯氏电影的成功很大程度上在于表现出了消费文化视域下的世俗中国形象,如实地透射了中国社会的变迁.冯氏电影通过对光怪陆离的当代中国都市地理的描摹,通过对追求当下快感与艺术化生活趣味的当代城市新兴阶层的书写,通过对消费主义的“仪式景观”的呈现,演绎了后现代的都市景观,塑造了新兴的消费主体形象,表达了以为指向的消费文化取向,构建了消费文化视域中的世俗中国图景.
关键词：冯小刚；商业电影；消费主义；世俗化；中国形象
中图分类号：J90文献标识码：A文章编号：1003-0751（2015）05-0162-07
在当代中国的影像话语体系中,冯小刚独树一帜,被冠以“商业电影之父”的“名衔”.这个“名衔”实至名归,他所创造的票房神话一度为低迷的中国电影市场点亮了希望之光.冯小刚的贺岁片是中国商业电影的典范,其商业特性不仅体现于票房业绩,也不仅彰显于诸如营销宣传、植入式广告等商业化策略,其更重要的表征是镌刻于电影本身的一种消费文化指征.我们绝不能将这种文化指征简单等同于物欲主义的释放,等同于传统的购买与消耗行为.“因为它还使人们面对无数梦幻般的、向人们叙说着的、使现实审美幻觉化和非现实化的影像.”①
冯小刚为自己的电影赋予了两重属性：“人民性”和“传奇性”.“人民性是贴近生活和真实,传奇性是能把生活变形,长了翅膀飞起来.”②在访谈中,他曾经这样阐释：
我觉得两种关系可以抓住观众心理,一种是直面他的生活,淋漓尽致地把老百姓的过日子的那点事给剥开,一层一层地剥开,这种一定会抓人,因为大家就像看到自己一样；还有一种是把人们的梦想用100多分钟的电影给实现一下,哪怕是超现实的.其实很多人都有一些梦想,而且梦想往往找不到宣泄的渠道,仅仅是一种想象.当他发现他这么一个小人物的梦想在影片中实现的时候,他就有一种快感,哪怕是别人,他会把自己也放在这个载体上.《甲方乙方》是典型的例子.③
然而,耐人寻味的是,冯小刚电影遵循的是商业逻辑、消费逻辑,其终极目标是吸引更多的人走进影院为这种文化行为买单.能够去影院观看冯氏大片,将文化消费作为一种生活方式的,无疑只有一类人群,即那些在中国现代化进程中富裕起来的“城市新贵”.他们摆脱了物质贫乏的时代困扰和个人窘境,体验和感受着“丰裕社会”带来的结构和文化变迁,追求时尚与趣味.因此,我们就不能从普泛意义上的“人民大众”,抑或无差别的“受众群体”视角去理解冯氏所谓的“人民性”和“传奇性”,去审视贴近大众生活和满足大众梦想背后的文化逻辑和内涵.因为冯氏商业电影尤其是冯氏贺岁片诠释的是当代消费文化逻辑,切入的是城市新贵的社会和个人心理,表达的是消费主体的和梦想.正是在这个意义上,我们认为,冯氏商业电影演绎了后现代的都市景观,塑造了新兴的消费主体形象,表达了以为指向的消费文化取向,构建了消费文化视域中的世俗中国图景.
一、流动的后现代空间与新审美都市地理
“市民导演”④的个人定位不仅表达了冯小刚电影的大众化美学倾向,也在一定程度上确立了他的主叙述空间——“当代中国都市”.这不仅是市民阶层的栖居之地,也是现代生活的主要寓所,更是被消费主义文化所浸染的后现代地理空间.福柯认为：“空间在以往被当作是僵死的、刻板的、非辩证的和静止的东西.相反,时间却是丰富的、多产的、有生命力的、辩证的.”⑤因为时间是与历史想象密切关联的概念,它指向诸如发展、延续、积累等对人类意义重大的体验.然而,我们现在所处的时刻或许一切都已经斗转星移：“我们对世界的体验是,对在时间过程中成长起来的漫长生命的经验比不上对联系各个点并与其自身的线索交叉在一起的网络的经验.人们或许会说,推动今日辩论的某些意识形态冲突,对峙于虔诚的时间后代和坚定的空间居民.”⑥不错,福柯所描述的这种戏剧性转变和冲突正是发生在后现代都市地理的深刻事件.在消费主义作为基本意识形态的后现代都市,与时间意识并置的另一股力量——空间化的思维和经验正在重塑当代社会存在与社会生成.也就是说,典型的当代生活世界不仅仅来源于以时间作为纵轴的历史建构,更创造性地存在于以空间为横轴的消费地理构筑当中.城市是现代性的空间体验,是理解当下生活质量的符码表征.在以消费主义为指向的城市空间生产与分割、地理景观构形与再造中,主体、社会、生活世界的关系和意义得到积极安置和新的赋意.“过去关于前现代城市的观念,即认为某些城市沉淀了传统、历史与艺术,拥有给人以强烈印象与集体认同的著名建筑与标志物,以及现代经济功能城市观念,即认为某些城市已失去了文化的外观,其空间形式被网状结构的布局、高高耸立的现代建筑所左右,都让位于后现代城市了.后现代城市以返回文化、风格与装潢打扮为标志,但是却被套进了一个‘无地空间’（no-place space）,文化的传统意义的情境被消解了（decontextualized）,它被模仿、被复制、被不断地翻新、被重塑着风格.所以后现代城市更多的是影像的城市,是文化上具有自我意识的城市；它既是文化的消费中心又是一般意义上的消费中心.”⑦冯氏贺岁片精彩地演绎了这样一个后现代地理空间,呈现了当代中国都市如何成为消费文化表达和扩张的重要场域.
如果将冯氏贺岁片视为一个序列,从总体的视角来审视,我们会发现,当代中国都市首先被表现为“全球化”的戏剧地理.
一方面,城市不再是封闭、静止、循规蹈矩的传统生活处所,而是运动不止的后现代流动空间.城市被切割成无数缺乏连续性和整体感,甚至具有“仿真性”的次生空间,并在这些次生空间中频繁转换.于是,中国当代都市被生产和构造为一系列有关物质和精神消费的空间场域.其实,这种流动性的都市意象一直可以追溯到冯小刚的处女作《永失我爱》.这是一个关于个体司机苏凯和空姐林格格的爱情故事,主人公的职业决定了他们总是“在路上”——飞机上相识、旅途中相遇、相伴回京,于是他们的“此在”总是在快速的转换之中：或是机舱,或是船舱,或是汽车,或是候机大厅,或是旅舍,或是公寓,或是京郊独立屋；或是宽阔的柏油马路,或是狭窄的北京胡同,或是一望无垠的田野,或是湛蓝开阔的大海；北京、大连等都市地理就在这种分割的空间、快速的流动以及复杂的关联中得到呈现.《甲方乙方》的场景总是在主人公的真实生活处所与“好梦一日游”的虚幻空间中快速流转.办公室、书店、医院、公园、公共汽车、街道、公寓、高尔夫球场等,是被分割的现实城市空间,是承载都市大众生存与发展的物质性消费场域；“巴顿将军”的战场、厨子的“刑场”、古朴的“地主府”、阿伊土拉公主的“晚宴”等等,则是人工制造的虚幻空间,是承载都市大众与梦想的文化性消费场域.
总结:本论文可用于消费主义论文范文参考下载，消费主义相关论文写作参考研究。
参考文献：
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