论文个体的人之于文化的重要性是大学硕士与本科于文化毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写于文化方面论文范文。
[摘 要]文化对于当今社会的重要性毋庸置疑,对于“为什么”的问题已经得到普遍认可,现在的问题是“怎么办”,尤其是作为个体的人对于文化的意义.首先要分析现代社会所面临的文化障碍,即,以技术进步为核心的现代工业社会使得人,尤其是作为个体的人,逐渐地丧失自由,丧失思考和反思的能力.技术有限性和人类目标无限性之间的张力、物质决定论等都是威胁着人类的自由思考和反思,进而使人丧失文化能力.与此同时,对文化的“二元论”理解也是阻碍当代文化发展的重要原因.通过对文化障碍的分析,可以看到,个体的人的文化能力的下降是阻碍文化复兴和发展的主要原因,因此,提升个体的人的文化能力就成为实现文化复兴的关键所在.而要提升个体的文化能力就要摆脱技术对人的束缚、恢复并提升自由思考和反思的能力,同时,要基于自然和文化同一的基础上理解文化内涵及其本质,从理念提升对文化的认识.
[关键词]文化；文化能力；个体的人；文化理念
[中图分类号]G02[文献标志码]A[文章编号]1000-8284（2016）05-0064-04
文化之重要性毋庸置疑,然而文化之现状确实令人担忧.一直以来,在对文化的众多研究中,人类文化学、文化哲学等居于主导地位,但是这些研究大都基于群体的人,即更多关注的是人的社会性对于文化的意义,从而忽略了作为个体的人之于文化的重要性[1].然而这样的研究虽然成果颇丰,却有本末倒置之嫌,因为,恰恰是作为个体的人才是文化的真正实践者.个体的人和文化之间是一种相互构成的关系,“在一个共同的历史过程中,人类的文化性与每个个体息息相关,它使个体成为历史意义和媒介的储备室的继承人”[2].而也正是个体的实践使得文化得以可能.
一、现代社会所面临的文化障碍
“我们正处于文化衰落的征兆之中”,施韦泽在《文化哲学》一书开篇之首的这句话充分说明了现代化进程对于人类文化的意义,即现代化进程正一步一步侵蚀着人类的文化能力,也表明了现代社会中文化发展所面临的困境.如果施韦泽对文化的担忧源于工业社会的进步和发展的话,那么,当下我们的文化现状比之当初,其衰落之势是有过之而无不及.现代社会之所以成为文化发展的障碍,其原因在于“现代人置身其中的关系使其感到渺小,使其心理受到伤害,从而使其文化能力也降低了”[3]52.何谓文化能力,在施韦泽看来,文化能力就是指人作为文化的主体、文化的承担者所有拥有的能力,即人理解文化、为文化而活动的能力.这种能力要求人同时既是思考者又是自由人,换言之,只有能自由思考的人才具有文化能力,二者缺一不可.之所以说现代化进程正在侵蚀人的文化能力,就在于以技术进步为核心的现代工业社会使得人,尤其是作为个体的人,逐渐地丧失自由、丧失思考和反思的能力.
在传统意义上,技术就是人类进行实践活动的工具和手段,具有人完全的属性,它是人类的创造和发明,其本质是人的体力和脑力的延伸.从这种意义上讲,技术仅仅是人的有限工具,是完全受人控制的,换言之,人可以自由抉择与取舍技术.但现实的问题在于,一方面人们不满足于技术这一有限目标,同时,技术自身的发展也越来越超出人对它的界定.在技术理性主义的设定中,技术的意义在于扩展人的存在的有限性,从而实现人类自身的完善,因此,对技术的要求也会随着人类而永无止境.技术作为有限的工具在一定条件下是能够实现人的自我提升,但是,技术是无法实现使人进入至善至美的无限目标中,无法真正改变人之为人的本质的存在状态.简言之,技术作为手段的有限性和人类目标的无限性之间的对立具有必然性,而且这种必然性是内在于技术,是技术的本质存在.如果人类认识不到这种技术的有限性,或者即使认识到了也不满足于这种有限性,而是一味地试图通过技术这种有限手段和工具来实现人类至善至美的无限目标的话,就必然会改变技术作为有限手段和工具的性质,使它成为一种超越人并且能够把人提升为神的力量,那么这样一来,必然会打破个人自由和技术理性二者之间的平衡,导致人类精神和技术理性二者之间的冲突.也就是说,一旦技术改变并摆脱其作为人之有限手段和工具的地位,变成一种具有自律能力的力量,他必然会使自身上升为人类的统治者,而这最终也必然会挫败人类对至善至美这一目标的寻求.在这种情况下,技术一方面成为人类不得不依赖的“上帝”,另一方面又成为束缚人的主体性和自由的异化力量,成为人为了自由而不得不战斗的“恶魔”.这样的境地就是技术时代人类所必须面对且难以超越的“二难选择”,即人为了自由而诉求技术,最终恰恰是技术使人丧失自由[4].在这样的选择中,人类自身并没有为了最终的自由而放弃技术的不断发展.
自由的丧失,必然导致思考和反思能力的丧失.物质决定论导致了个体的人的符号化,劳动的专业化导致了个体完整性的丧失,这些无不侵蚀着人类的文化能力.激进的物质决定论使得人与人之间的关系由原来以情为纽带,变成符号与符号之间的关系,他者对于个体的人而言,只是物质循环体系的一个符号而已.许多个体的人显然已经只是作为劳动者而存在,而不是作为人生活着.许多文化载体也丧失了其作用和意义,沦为物质利益的奴隶：影视作品以票房为评价标准；消遣书籍成为人们阅读的主体；各种信息以最简单轻松的形式传播着；如此种种无不侵蚀着人类的思考能力,由此,没有思考或者确切地看不需要思考很大程度上成为现代人的第二天性,也使人类走向一种非人道,“在每个人作为人与我们相关的意识消失的地方,文化和伦理也就动摇了”.
物质决定论促使效率成为人类评价自身的标准,那么,实现效率则成为最直接的目标.知识和技术的不断扩展和提高,必然导致个人活动日益被局限在特定范围内.劳动被高度专业化和组织化,在这高度的专业化和组织化劳动中,只有专业化的个体才能达到效率的最高,由此,作为个体的人不必掌握整体、全部的知识和技能,而只需要具有组织环节所必需的那一部分能力即可,这也反过来影响到劳动者本身.由于不用掌握全部的知识,那么,个人的思考和能力不为生产所需要,由此,现代人的创造性必然会萎缩.正如施韦泽所言,由于知识与技术的高度发展,个体的人作为劳动者所具有的意义发生了改变,“原先,在劳动中必须始终不断地投入全部的思考和个性,并会在这种劳动中产生正常的自我意识.现在,取而代之的则是这样的一种自我满足：满足于局部完善的能力,而在个别能力之外,对一般的能力则视而不见”[3]55.与之相关,由于个体的人思考和能力的丧失,也使得个体的整体性遭到破坏.个体存在的整体性是一个存在者区别于其他存在的根本所在,正是整体性使得一个个体不能还原为其他个体,个体的独特性和本性是不可复制的.机械的思维方式使得个体的人越来越依赖于外在的组织化的生活,而缺乏自我的内心生活,由此就容易以“一种病态的方式接受由社会及其组织而流行的观点”[3]58.而且,个体在高速信息时代,为了能够适应这种高速而变得浮躁、急功近利,从而进一步激发物质决定论.这样的循环使得作为个体的人的文化能力逐步丧失.
总结:本论文可用于于文化论文范文参考下载，于文化相关论文写作参考研究。
参考文献：
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