论文从传统慈善到现代公益是适合传统慈善论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关传统慈善开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
摘 要：现代公益事业发源于传统慈善,是传统慈善事业在现代社会条件下的创新和发展,具有组织化、专业化、职业化、社会化、制度化、常规化、规模化、理性化、功能多元化等新特点.我国正处于从传统社会向现代社会的转型期,这导致中国传统慈善与现代公益共存和冲突的现象.因此,要发展现代公益事业,就要积极推动传统慈善向现代公益的转换,具体包括推动传统慈善观念向现代公益理念的转换；积极培育和扶持现代公益组织,加快现代公益组织建设；建立和完善传统慈善向现代公益转型的制度支持.
关键词：传统慈善；现代公益；关系；转型
doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2014.04.019
[中图分类号]C912.2 [文献标识码]A [文章编号]1009-0339（2014）04-0090-07
在现代社会生活中,慈善和公益是两个经常被混淆的概念,有时候人们不加区别,将现代公益与传统慈善相提并论,造成认识上的混乱.由于“慈善”在经典马克思主义中被批判为阶级统治的伪善,新中国建立后至20世纪90年代中后期,慈善事业也被视为资产阶级的糖衣炮弹、统治阶级的伪善之举,蒙骗和愚弄民众的工具而被废止,“慈善”被污名化.即使在后来随着改革开放的发展,慈善事业以现代公益的方式复兴,人们对慈善和公益的理解还存在许多误区.因此,正确认识“慈善”和“公益”,澄清两者之间的区别和联系,在此基础上对中国传统慈善进行扬弃,将有益于中国现代公益事业的发展.
一、文化传统：慈善与公益
中国的精英慈善传统主要来自儒家“仁爱”思想.所谓“仁”,《论语·颜渊》云：“樊迟问‘仁’.子日：‘爱人’.”孔子认为仁者爱人,亲亲为大.“忠恕”是“为仁之方”,是“仁”由家族血缘的亲情之爱走向泛爱的中介环节.忠恕之德的基本要求是将心比心,推己及人.孟子也说“恻隐之心,仁之端也”（《孟子·离娄下》）.恻隐同情之心是促使人产生同情冲动和引发行善行为的原因所在,正是对他人的同情和怜悯,人才能去爱人,去扶危救困救助弱势,从而达到“亲亲而仁民,仁民而爱物”,形成“四海之内皆兄弟”、“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”、“不独亲其亲,不独子其子”的宽广情怀和安老慈幼的社会风尚.中国古代常常用“仁慈”来形容扶弱济贫、乐善好施之品性,赈济施舍之举被视为“仁义”之举,大量慈善救济组织机构以“仁”命名,如“同仁堂”、“广仁堂”、“体仁局”等.从慈善的实践体现了儒家“仁”之思想的影响.此外,儒家的大同社会思想也构成了慈善的重要来源.
“义”和佛教慈善思想则主要反映了平民慈善的传统.儒家和墨家曾经在百家争鸣的战国时期并称“显学”,前者代表了精英文化,后者代表大众文化[1].其中墨家之“义”观成为平民慈善的重要思想来源.墨子说,“义,利也”,认为“义”的实质就是“利”,是“爱人利他”和“利天下”.墨子主张“兼相爱,交相利”,爱人者,利之也,爱乃利之本质内容,利乃爱之表现形式.通过利人实现爱人.平民阶层之“义”追求不分亲疏厚薄的普遍之爱,主要用于处理家庭、家族以外的人际关系,包含仗义救危,守信重诺,抑强扶弱等道德规范.清代石成金《传家宝·人事通》说：“义者,宜也.为所当为,谓之义.如为子死孝,为臣死忠之类是也.其次则于宗族乡党之中,见有贫而不能婚嫁殡葬的,须当量力以赠之；见有遭难困苦、衣食不给的,须当量力以济之.见有含冤负屈,而不能伸的,须当出力率众慷慨公道以白之.至于修桥、修路、施药、施棺、赈饥、济乏、喜道人善、广行方便,皆义也.”[2]因此,各种民间善行常常被称为“义举”,很多纯粹民间的慈善活动或具有慈善功能的组织常以“义”来命名,例如义仓、义庄、义田、义学、义塾、义棺、义葬、义赈等,常有“义举”之人被称为“义士”.
佛教也是中国平民慈善的重要源头.从佛教角度看,慈善就是“慈悲善行”.佛教的“慈悲”、“普济”、“布施”、“福田”、行善积德等都不同程度地包含了“慈善”的内涵.在佛教教义中,“慈悲”就是以慈爱之心给予人幸福,以怜悯之心拔除人的痛苦.佛门还进一步讲“大慈大悲”,把慈悲扩大到无限,扩大到一切众生,包括动物和植物.佛教还提出“修福田”、“布施”等行“善”的具体方法,劝导佛教信徒和普通信众行善积德.所谓福田,就是行善有如农民播种于田,必有秋收之获,多行善事于前,将会受诸报于后.“福田说”即以此为譬,劝导世人多行善举,多积功德.至于布施,则分为财布施、法布施和无畏布施三种.财布施是施舍财物,济人贫匮之苦；法布施是讲授正法,破迷开悟；无畏布施是帮助他人免除畏惧,使之身心安乐.
对于“公益”一词,《说文》中有“公,平分也”的解释,《韩非子·五蠹》中有 “背私谓之公,或说,分其私以与人为公”一说,《贾子·道术》中也讲“兼覆无私谓之公”.这样“公”又引申出“共,共同”之意,如公害、公利、公益等.“益”在古代汉语中即为“好处”.但“公”与“益”二字合称“公益”则是外来词汇,其最初是在日本人留冈幸助的1898年出版的《慈善问题》一书中出现,留冈幸助在书中将西文的“public welfare”译为“公益”[3]168—169,意为“社会的公共利益；对公众有益的事”,它是相对于“一个人之私利、私益而言”,是社会公众追求公共利益的活动和对共同善的向往.后来“公益”一词从日本传入我国,为现代汉语所沿用.在我国,“公益”有广义和狭义之分,广义的“公益”是指一切涉及公共利益的行为和活动,包括政府性和非政府性的、营利性和非营利性、强制性和非强制性的[4]；而从狭义上来看,“公益”主要是由社会公众基于公民意识、社会责任感而自觉自愿进入公共领域,参与公共生活,组织、开展涉及社会公共利益的一切活动的总称.公益事业的本质是社会的自我组织、自我管理、自我服务.需要指出的是,由于我国受封建专制主义的长期影响,公共性的承载主体一直是国家和政府,流行着“国家等于官等于公”的一元“公观念”[5],如古代以“公”名之的事物往往是取诸公众而服务统治者的之意[3]169,而民间力量则只是“私”的代表,却不能代表“公”.特殊的历史文化一方面使国人对 “公益”的理解与西方有较大的差别,社会力量兴办的“公益”往往难以得到公众的信任；另一方面使国人的公共意识淡薄,“一说到公家的,差不多就是说大家可以占一点便宜的意思,有权利而没有义务了”[6]24.
总结:本论文主要论述了传统慈善论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
参考文献：
1、 穆益林情系西部慈善公益显爱心 穆益林，笔名燚林、禾少白，当代著名画家，慈善家，社会活动家。1944年出生于上海，自1966年大学毕业以来，历任上海大学及国内外多个院校教授兼美。
2、 广东省凤凰公益慈善基金会在京启动 12月16日，广东省凤凰公益慈善基金会成立仪式暨壹号金行定向捐赠仪式在北京国家会议中心举行。相关部门领导、新闻媒体等社会各界人士齊聚一堂，共同见。
3、 第十一届国际公益慈善论坛暨第五届民生论坛12月举行 国际公益慈善论坛组委会日前宣布，第十一届国际公益慈善论坛暨第五届民生发展论坛将于12月28日在北京举行。本次双论坛的主题为拥抱幸福民生，旨在学。
4、 魏雪公益慈善靠热情没法坚持 公益慈善的雏形魏雪的外祖父白瑞启是“白敬宇药行”的第15代传人，就是电视剧《大宅门》中的原型。除了祖辈们在商业经营上获得的成功，他们长期所做的。
5、 公益慈善组织透明度平均分35.49 【35 49】2015年3月27日，北京大学公众参与研究与支持中心发布了《中国公益慈善透明度观察报告2013—2014》这是国内首次由独立学术机。
6、 慈善法公益信託盤活千億資金 2016年胡潤慈善榜顯示，前100名富豪在2015年總捐贈額達到300億元（人民幣，下同），比2008年增長了500%，與2014年相比，也上升。