论文先秦时期妇女贞节观念是关于本文可作为相关专业先秦时期论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文先秦时期论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
摘 要：贞节观念在中国古代妇女生活中占据重要地位,随着历史的发展,贞节观念也是在逐步强化,到明清时期达到顶峰.妇女贞节观念由来已久,先秦社会时期就已经产生.贞节观念的出现与生产力的发展、私有制的出现及父权社会的发展密切相关.但由于此时受儒家礼教的影响较小,缺乏奖励恪守贞节的机制,所以较后世相比,在先秦时期形成的贞节观念是比较宽泛和朴素的.
关键词：先秦时期；妇女；贞节观念
一、贞节观念的出现
贞节观念伴随着着人类社会的进化而逐渐出现的,其最初的产生是建立在远古人类对关系认识的基础上.在《马克思主义政治经济学原理》一书中曾提出“经济基础决定上层建筑”,合理的解释了贞节观念的出现.远古时期,人类社会经历了由群婚到个体婚转变的历程.在原始群婚阶段,人类处于文明未开的野蛮时期,对关系也是愚昧而模糊的.如《吕氏春秋·恃君览》中说：“昔太古尝无君矣,其民聚生群处,知母不知父,无亲戚兄弟夫妻男女之别,无上下长幼之道.”在这种社会背景下,人类处于乱婚阶段.
随着人类社会发展,人类对关系的认识也逐渐由愚昧模糊变为清晰,出现了对关系的一条禁忌：禁止父母和子女通婚,允许同辈进行通婚,人类就进入了班辈婚时期.后来,婚姻形态又经历了族外婚、对偶婚等阶段.在这些相对进步的婚姻形态下,子女都是只“知母不知父”,《白虎通·号》言：“古之时未有三纲六纪,民人但知其母,不知其父.”这时期人类仍没有明确的贞节观念.随着私有制和奴隶制的发展,人类社会也逐渐从对偶婚进入到了一夫一妻制的时代,与此同时贞节观念也开始出现.贞节观念在产生之初是针对关系而言的,要求男女双方在婚姻中对彼此忠诚,这中可称为“夫妻之贞”①,故而《尚书·吕刑》有曰：“男女不以义交者,其刑宫”.而随着历史的进步,贞节观念逐渐单方面的落实到女性身上.随着儒家礼教的出现,至春秋中后期开始对妇女提出了“从一之贞”的要求,即一位女性在其一生中只能有一位丈夫,即使遭丈夫抛弃或丈夫先其去世也不能改嫁,只能独守其身.《周易·恒卦·象 传》中提出：“妇人贞吉,从一而终.”《礼记·郊特牲》说：“信,妇德也.一与之齐,终身不改,故夫死不嫁.”《仪礼》中有“夫者,妻之天也,妇人不二斩者,犹日不二天也.”
二、先秦时期朴素的贞节观念
在社会大背景影响下,再加上当时《周礼》所规定的条款对妇女的约束,涌现了一批具有代表性的守贞节的女性.在刘向所编的《列女传》中有突出的案例,如鲁季敬姜守寡教子,宋鲍女宗一醮不改,卫宣夫人未成婚而守节,终身不更二醮,“谷则异室,死则同穴”的息君夫人,坚固专一自守的楚平伯嬴,守义死节,处约持信的楚昭贞姜等贵族妇女.少寡,纺绩养子的鲁寡陶婴,贞专精纯,不贪行贵的梁寡高行等平民妇女.这些都反映了在春秋时期,在妇女中间已经形成了对夫君初步的贞节观念,在自己的夫君去世后,都不愿改嫁.这种初步的贞节观念的形成离不开当时的舆论教导,一方面是随着社会教育的普及,妇女受礼记的约束.礼法中体现了一系列约束女子的条文,如《礼记·内则》要求,“男不言内,女不言外.非祭非丧,不相授器内言不出,外言不入女子出门,必拥蔽其面”.虽所讲的都是家庭的行为规范,但这些也会推延到社会教育上,对妇女贞节观念的形成有一定影响.
另一方面,儒家礼教思想的兴起,提出了“忠臣不事二君,贞女不更二夫”②的说教单方面推崇妇女从一而终.但恪守贞节的例子并没有在先秦起到典范作用,贞节观念对时人也并未产生多大的威慑力.《列女传》中记载陈女夏姬因“美好无匹”而“三为王后、七为夫人”,当时男女关系较为通融,平辈间、上下辈之间,均可发生婚姻关系,并为社会所认同.
之所以先秦时期没有形成后世严格的贞节观念,究其原因如下,一方面,先秦时期各家学说并立,思想并没有统一,相较后世,儒家所宣扬的贞节观念并没有受到重视,贞节理论建设单薄.另一方面,统治者也缺乏一种对恪守贞节的奖励机制.自西汉宣帝时期政府就开始有褒奖贞妇的举措③,如在宣帝神爵四年（公元前58年）,赐“贞妇顺女帛”东汉安帝元初元年（114年）赐“贞妇帛,人一匹”；元初六年（119年）赐“贞妇有节义十斛,甄表门闾,旌显厥行”,至明清时期,更是对于旌表节烈在制度上做了详细的规定,洪武元年（1368 年）诏令规定三十岁以前守节至五十岁以后的能做到以旌表免除本家差役④.清沿袭明朝旌表制度,更加注重对贞节妇女的旌表⑤,守节妇女不仅可以做到到帛绢、粮食等物质赏赐,而且可以减免赋税,甚至可能被旌表门闾、光宗耀祖,这对妇女有很大的激励作用,促使贞节观念逐渐强化.
三、先秦时期形成的妇女贞节观念对后世的影响
综上所述,在先秦时期,人类在对关系的认识的基础上产生了贞节观念.私有制的不断发展,父权权力的日益增加,使做到贞节观念转变为单方面约束女性.在春秋时期,随着礼制对妇女的影响日益加剧,当时出现了一些守贞的妇女,但当时对妇女改嫁和离婚现象并没有制止,贞节观念还是比较薄弱的,相对后世来讲当时的贞节观念是比较宽泛和朴素的.但先秦时期的贞节观念对后世有深刻的影响,主要在于这一时期形成的贞节观念蕴藏着丰富的道德意蕴,是后世女子重贞节胜于生命的道德根源.贞节一方面代表忠信另一方面代表节操.⑥这种忠信和节操铸就着女子的道德人格,使女子找到可以让世人歌颂自己的理由,使女子的精神生命做到到立足,也使女子能和男子一样实现自己的人生价值,《后汉书·列女传》中所记的割耳自誓的“沛刘长卿妻”也曾经说过“男以忠孝显,女以贞顺称”这样的话.正因为如此,贞节观念才容易被女子自觉的内化成内心信念而坚持下去,也是中国古代妇女不惜一切代价而守节的道德根源.
注释：
①郭玉峰.中国古代贞节的演变结构及其实质[J].天津社会科学,2002（05）
②（汉）司马迁：《史记》卷八十二《田单列传》,北京：中华书局,2013年,第2453页.
③郭玉峰.两汉时期贞节观念的世俗化趋向[J].天津师范大学学报,2005（02）
④《明会典》卷79
⑤《大清会典·嘉庆会典事例》记载顺治五年“孝子顺孙又义夫节妇,自（顺治）元年以后曾经具奏者,仍行巡按,再为核实,造册报部,具题旌表.”《清世宗实录》卷 4记载雍正时,“朝廷每覃恩,诏款内必有旌表孝 义贞节之条,实系矩典.”
⑥贺拥军.中国早期贞节观念初探,湖南师范大学法学院学位论文,2002年
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参考文献：
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