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为纪念五四运动95周年,《 和科学》杂志社于4月16日在广州召开了以“ 和科学”为主题的研讨会,九三学社广东省委和市级组织的负责人和社内有关专家学者出席了研讨会.从 和科学的视角,切入改革、反腐、参政议政、 监督等议题.
一、为 和科学万死不辞
广东省政协副主席、九三学社广东省委主委姚志彬说, 和科学是九三精神的凝聚,也是当代知识分子的一种精神追求.他从历史的沿革,时代的选择阐释了 和科学精神为什么会作为九三学社的光荣传统.
九三学社广东省委秘书长黄惊雷说, 和科学是一种精神,也是一种道德勇气.他说,九三学社的创始人之一许德珩就是五四宣言的起草人,1945年九三学社成立的时候又接过了五四运动的两面旗帜—— 和科学作为社的宗旨,从这个意义上来说,五四运动和九三学社血脉相连, 和科学就是九三学社的精神.他说,科学是一种方法, 是一种制度,但更重要的, 和科学还是一种精神,一种道德勇气.讲科学和讲 都需要极大的道德勇气,马寅初、黄万里、周培源等先贤都是以极大的道德勇气来支撑他们的科学精神,正因为极其不易,所以梁希说,“为 和科学万死不辞”！
九三学社肇庆市委主委陈玉斌希望《 和科学》杂志应承担起启蒙者的责任,成为思想者的田园.他说,缘起于五四运动的 和科学,至今和大家的理想还有距离,我们的 制度还不健全,也缺乏真正的科学精神.今天社会上为什么有那么多腐败?改革为什么这么艰难?这都和我们缺乏 和科学精神有很大关系.
广东外语外贸大学钱冠连教授说, 和科学的旗帜要长久地高举.现在 党派的刊物,更多的是讲了一些不疼不痒的废话.讲真话需要有人格、良知和勇气.办刊物需要有问题意识,要说公众关心的问题,并提出解决问题的思路,这才是名副其实的参政议政.若大讲套话、奉承话、假话,这样的刊物不办也罢.
二、 是道,科学是器
中山市社科联主席胡波说, 和科学体现了四个层面的关系：1.社会科学和自然科学的关系.2.制度和技术的关系, 和科学涉及到制度和技术的关系如何处理的问题,以往我们特别强调器,强调技术,但忽略了道,也就是 问题.3.理论和方法问题, 是制度,科学是方法.4.态度和精神的问题, 是一种态度,科学是一种精神.我们对社会的综合治理很多时候就是缺少 的态度,我们有科学的方法,但缺乏科学精神和理念,包括我们的很多知识分子在内,只讲知识,只讲成才,不讲成人,这是一个非常严重的问题. 和科学抓住了社会发展的道和器的两翼. 和科学也体现了软实力和硬实力的关系.
姚志彬很赞成“ 是价值,科学是方法”的说法. 和科学不是一个层面上的东西,把它们放在一起是因为历史原因.洋务运动引进西方科学,但价值层面还是儒家的东西.后来发现不行,五四运动又引进了 .但是, 和科学并不是天生的孪生姊妹.没有 ,科学照样可以很好发展,比如希特勒时代的德国和斯大林时代的苏联科学就很发达.反之,有了科学是否就一定有了 ?也不一定.所以, 和科学的关系很复杂.那么谁是 天生的孪生姊妹呢?是自由,这两个都是价值层面的东西.还要有法治,如果没有法治, 和自由都无法保证.
广东省恒建高速公路管理公司总经理谭金龙认为, 和科学是从传统走向现代的不二法门.他说,传统的农业文明对应的意识形态是等级制度,而工业文明对应的是以 和自由为核心的意识形态体系.近代科学是有系统有意识地进行实验、实证的科学,它本身属于工业文明的一部分,对应的是工业文明的意识形态,也就是 和自由.近代科学就是工业社会的器,而决定社会政治条件的形而上的那些自由和 就是道.在中国传统文化的天命观的束缚之下,是不可能有科学进步的.近代以来中国经过100多年的努力,科学这个器取得长足发展,但和之适应的道却仍然没有转变过来.因此,我们需要完成一场从传统到现代的转变,也就是从身份到契约的转变,从人格的不平等到平等的转变,从人身依附到个体独立的转变,表现在意识形态方面的转变就是从封建专制到现代 制的转变,从而达到道器合一.通过 和科学的道器合一,中国汇入人类历史的总潮流之中,九三先辈为什么高举 科学大旗就在于此.科学就是老老实实做学问,大力提倡讲科学、爱科学；要大力提倡平等观念,阅读人文典籍,树立人人平等的观念,那么 思想就会不期而至.
而 的路径是什么?按李泽厚的观点说,就是实现 要分几个阶段,经济发展—公民自由—社会正义—政治 .姚志彬说,前30年经济大发展为我们的政治 奠定基础,所以,我们理所应当关注公民权利、社会正义、社会建设问题,建立优良的法治体系,开启我们的社会主义政治 时代.中国特色社会主义制度以公有制为基础,如何在公有制下让 自由之花开得更灿烂,是我们必须面对、研究的一个问题,也是我们制度创新的一大任务.
三、 和科学任重而道远
广东外语外贸大学东语学院副院长丁国旗说：我们在很多地方都缺乏科学精神.他去日本,看到日本山青水绿,环境优美,说实在话非常“嫉妒”.上世纪五六十年代,日本的环境污染也很严重,但在上世纪80年代治理得非常好,已经解决了污染问题.他说,日本治理环境的经验主要是环境立法、民间维权、技术研发,这几个环节我们有么?主要原因是我们观念上没有真正重视,没有真正地把环境污染当做一个问题.从深层次来讲,我们缺乏科学精神,不知道怎么去尊重科学.西方现代化过程中出现先污染后治理模式,难道我们还要再重复一次么?上世纪90年代我们说“不走西方先污染后治理的老路”,但现在回头看看,我们不单走了,还比西方走得更远,情况更严重,这值得我们当政者和国民深思.
广州市文联谭畅认为一个宽容、开放的环境对文艺创作至关重要.她说,当前我国对文化发展提到前所未有的高度,然而,有一些劣势必须提及,就是思想上还不够 ,态度上还不够科学.这在作品上表现为媚俗和媚雅同时存在；在国际舞台上往往表现为,不是自大就是自卑；还有就是山寨大行其道,缺乏创新.在文艺创造中,如何培养创新能力?如何建立创新机制?她认为必须有 精神和科学态度.什么是伟大的作品?什么是文艺创作的终极目标?就是体现个人生存权利、自由发展和追求幸福的权利,体现自由、平等和博爱精神.创作中要贯彻平等精神,首先要知情,还要有参和的权利,没有参和,没有切身体验,何来创作?还要有宽容的态度,宽容,就意味着自由言说的权利,意味着对异见和异端的包容.文化生态应该是多样化,通过 协商,达到一种均衡.这种均衡是动态的,是开放式的.
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参考文献：
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