论文朱子论二气之良能是适合不知如何写朱子方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于朱子论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
摘 要：朱子用阴阳二气去解释“鬼神”.鬼神是“二气之良能”,“屈伸”是“二气之良能”的重要表现.鬼为阴、为屈,神为阳、为伸,良能体现的是二气能屈伸、会屈伸,良能强调二气自然能屈伸.良能突出了气的能动性,这一能动性在朱子那里表现得十分复杂,屈中可以有伸,伸中也可以有屈,屈伸的复杂性展现了二气的“灵”.气的屈伸的复杂性也造成了鬼神的不同分类,我们可以从气的屈伸状态理解朱子对鬼神的分类.
关键词：鬼神；阴阳；良能；屈伸
中图分类号：B244.7文献标识码：A文章编号：1003-0751（2017）11-0113-06
鬼神观是理学气论的重要命题,也是近些年朱子学研究的一个热点问题,但学者们更多地从礼学的角度对此进行阐释,而不是侧重从“气”的角度进行诠释,这就导致背后一些机制性问题没有得到合理的解释.本文侧重从“以气论鬼神”的角度对这一问题的一个侧面加以论述,以期展现朱子思想中相关气的问题.我们通常关注朱子思想中的理气关系问题,但在讨论理气关系时还未对朱子思想中的“气”有细致的观察,我们有必要详细审视朱子思想这一质料性、动力性存在的某些基本属性.
朱子基本上接受二程鬼神是“造化之迹”与“天地之功用”的看法,然而他同时认为横渠“鬼神者,二气之良能”的说法却有其解释上的长处.朱子在言说造化之迹和功用时,基本上会以二气之屈伸补充说明,而这是“二气之良能”这一表述具有的含义,也是其优势所在.下面我们就围绕朱子对“二气之良能”的一些具体论述,以之为一个侧面来看朱子对“鬼神”的一些看法.
一、鬼神与二气
《朱子语类》（下文简称《语类》）卷六十三有：
“伊川谓‘鬼神者,造化之迹’,却不如横渠所谓‘二气之良能’.”直卿问：“如何?”曰：“程子之说固好,但只浑沦在这里.张子之说分明,便见有个阴阳在.”曰：“如所谓‘功用则谓之鬼神’,也与张子意同.”曰：“只为他浑沦在那里.”①
《语类》卷一百二十四有：
“横渠寻常有太深言语,如言‘鬼神二气之良能’,说得好.伊川言‘鬼神造化之迹’,却未甚明白.”问良能之义.曰：“只是二氣之自然者耳.”②
在朱子看来,二程无论“鬼神,造化之迹”还是“以功用言谓之鬼神”,说得都太浑沦,也就是语义不分明；张载虽然有一些说法不如二程,但在鬼神的表述上则分明、清晰,这主要体现在张载标示出了“二气”,也就是说出了“阴阳”,用阴阳去描述定义鬼神.“造化之迹”虽然也是以气论鬼神,却没有从气上明确把鬼神交待清楚.同时我们也可以指出,单纯就二程的讲法,很多根源上的道理讲不通,而只有从“阴阳”上分析地讲鬼神,才能解释清楚问题.
《语类》卷九十五言：
收稿日期：2017-04-13
*基金项目：2016年齐鲁优秀传统文化传承创新工程重点项目“孔孟儒学历史传承与转化创新研究”.
作者简介：赵金刚,男,中国社会科学院哲学研究所助理研究员,哲学博士（北京100732）.
唐杰问：“近思录既载‘鬼神者造化之迹’,又载‘鬼神者二气之良能’,似乎重了.”曰：“造化之迹是日月星辰风雨之属,二气良能是屈伸往来之理.”盖卿.③
在学生看来,伊川与横渠关于鬼神的两种讲法具有一定的重复性.但在朱子看来,两者指向不尽相同.造化之迹侧重于具体的现象,而二气良能则侧重于“屈伸往来”,而只有讲到气的“屈伸往来”,才能具体说明日月星辰风雨等现象是如何产生的,正是“横渠将屈伸说得贯通”④.需要说明的是这里的“之理”,并不是说“良能”是“理”,而应与“之属”互闻来看,弱读为“的道理”.
关于阴阳,朱子之说有从一气言,有从二气言,但总体上,阴阳不是不同质料的两种元素,而是从“主动”“被动”两个层面上区分,阳代表着气的主动的方面,阴代表着气的被动的方面.而这些,也是我们以气论鬼神的前提.
首先,从二气上言,神对应着阳,对应着气主动的“伸”的一面,鬼对应着气被动的“屈”的一面.《语类》卷三言：
神,伸也；鬼,屈也.如风雨雷电初发时,神也；及至风止雨过,雷住电息,则鬼也.
鬼神不过阴阳消长而已.亭毒化育,风雨晦冥,皆是.在人则精是魄,魄者鬼之盛也；气是魂,魂者神之盛也.精气聚而为物,何物而无鬼神！“游魂为变”,魂游则魄之降可知.升卿.
鬼神只是气.屈伸往来者,气也.天地间无非气.人之气与天地之气常相接,无间断,人自不见.人心才动,必达于气,便与这屈伸往来者相感通.如卜筮之类,皆是心自有此物,只说你心上事,才动必应也.恪.⑤
其次,我们也必须指出,朱子虽然以阴阳二气论鬼神,讲“鬼神只是气”,但这不意味着鬼神就等于阴阳,鬼神与阴阳在朱子那里并非可以完全互换的概念.在具体的概念含义上,以气论鬼神,并不是说可以用气的屈伸取消鬼神概念的独立性.以往讨论“以气论鬼神”,某种意义上也很“浑沦”,即没有将鬼神与阴阳的区分交待清楚.
这不是我们今天才注意到的问题,朱子和弟子对鬼神与阴阳的区分其实也有所讨论.《语类》卷三有：
问：“鬼神便只是此气否?”曰：“又是这气里面神灵相似.”焘.⑥
学生此问当就是针对朱子有时言“鬼神只是气”而发.其实当朱子讲“鬼神只是气”时,还接着讲“天地间无非气”,可以说是从通天下一气的角度言宇宙的质料性构成,也可以说是强调以气论鬼神这一言说视角.但当学生就此而言鬼神便只是此气、将鬼神与气等同时,朱子却又要强调鬼神与一般意义上的气的区分.在朱子那里,鬼神是气,却更加像是气里面的“神灵”.这里的神灵即是“良能”,鬼神与阴阳的区分首先体现在“良能”二字上.《语类》卷六十三亦如此强调：
汉卿问：“鬼神之德,如何是良能、功用处?”曰：“论来只是阴阳屈伸之气,只谓之阴阳亦可也.然必谓之鬼神者,以其良能功用而言也.今又须从良能功用上求见鬼神之德,始得等”⑦
总结:该文是关于朱子论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
参考文献：
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