论文后马克思主义对大学生马克思主义信仰的影响是适合不知如何写信仰方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于信仰论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
[摘 要]后马克思主义是一股产生于20世纪60年代末,深受后现代主义和后结构主义影响的西方哲学社会思潮.后马克思主义通常和后现代主义、后结构主义、后资本主义、后工业社会等“后话语”紧密相联,主张拒斥形而上学和大写历史,否认历史必然性和社会客观规律,质疑社会发展和历史进步.后马克思主义主张“解构”马克思主义的核心观点,否认马克思主义的阶级理论,不相信仅凭无产阶级便能够实现人类解放,倾向于建立一种“彩虹联盟”,期待各种反资本主义力量实现“接合”.后马克思主义还否认马克思主义的物质生产理论,认为马克思陷入了“生产之境”,陷入了对劳动概念的抽象价值悬设.后马克思主义的这些观点对当代大学生的马克思主义信仰产生了一定的负面影响.只有不断加强内功,提高修养,才能有效阻断后马克思主义的消极影响,树立正确的马克思主义观.
[关键词]后马克思主义；大学生；马克思主义；信仰
[中图分类号]A811[文献标志码]A[文章编号]1000-8284（2016）02-0015-04
20世纪70年代中后期,后马克思主义思潮开始在西方学界崭露头角,大部分后马克思主义理论家都明确声称要拒斥马克思主义的核心观点,无论他们是否承认自己仍然是马克思主义者,在基本理论和方法上,无疑都远离了马克思主义.后马克思主义通常和后现代主义、后结构主义、后资本主义、后工业社会等“后话语”紧密联系在一起,主张拒斥形而上学和大写的历史,否认历史必然性和社会客观规律,质疑社会发展和历史进步.后马克思主义思潮对我们反思苏联马克思主义的历史局限性有一定的启发意义,但当它蔓延至大学校园,逐渐进入大学生这个特殊群体的视野时,由于学生们往往对马克思主义的精神实质把握得不够精准,结果便很有可能导致马克思主义信仰的迷失①.因此,研究后马克思主义思潮及其在当代大学生群体中的影响,是当前高校思想政治理论工作不可忽视的一环.
一、后马克思主义的内涵与实质
近年来,国内外已有诸多学者关注后马克思主义,但对后马克思主义的产生原因、基本特征和代表人物并未形成一致意见.国内学者孔明安主张从广义和狭义两个视角来划分后马克思主义,前者指“建立在西方后结构主义或解构哲学基础之上,对马克思主义进行分析批判和研究的最新的西方哲学社会思潮”,后者指“由英国著名学者拉克劳和墨菲于1985年出版的《领导权与社会主义策略》率先正式提出,并逐渐扩展到其他领域的一种理论思潮”[1].目前学界对于后马克思主义有一个较为固定的看法,即认为它产生于20世纪60、70年代,是一股受后现代主义和后结构主义影响的批判理论思潮.台湾学者黄瑞祺将后马克思主义产生的原因归为战后欧美社会的新变化,具体表现在四个方面：第一,休闲及消费在大众生活得越来越重要,不同之消费能力或消费品位者形成不同的族群,成为当代社会明显的身份象征.第二,生态问题的凸现和环保运动的兴起,使得“生产至上”的观念遭到质疑,根据生产而划分的阶级不再是唯一重要的社会区分.第三,女性运动的盛行使得性别身份越发明显且受到尊重.第四,新兴宗教的产生表明宗教身份认同仍不失重要性.[2]8-9在黄瑞祺看来,后马克思主义“一定是对马克思主义有所批判及扬弃,此外还要把马克思主义的某些要素整合到另一个新的整体当中,在此一整体中马克思主义的‘合理’要素和其他品牌的学术思想整合在一起”[2]24.高宣扬反对将后马克思主义简单归结为对马克思主义的一般性否定,在他看来,后马克思主义是一种“极其复杂的社会文化现象,某种表明多多少少与马克思的思想相关的特殊的文化重构或重建的现象,等它的出现,不但不表明马克思的思想的‘过时’或‘死亡’,而且还从其复杂的表现形式中呈现出马克思的思想及其影响的复杂性”[2]124.国外学者也对后马克思主义与马克思主义的关系进行了深入探讨,例如,伊格尔顿认为后马克思主义者是“那些在某些方面保留着马克思主义但总体上已经从马克思主义转向了其他学说的人们”[3].山琦薰认为“‘后马克思主义’的战略,就是遵循马克思主义而又将马克思主义向前推进,从马克思主义中去寻找超越马克思主义的东西”[4].霍尔则在一次访谈中明确指出：“在我意识到必需要超越正统的马克思主义、超越由历史规律所担保的马克思主义观念的意义上,我才是一个‘后马克思主义者’.不过,我仍然在我所理解的马克思主义立场的话语范围内从事我的理论活动.等‘后’意味着在一套已经确立的问题、在一个问题架构的基础上继续思考.这并不是说要离开这一领域,而是要把它作为参照点来运用.”[5]204
把握后马克思主义的实质要注意两个问题：首先,不能简单认定后马克思主义是一股反马克思主义的理论思潮.关于这一点拉克劳说得很清楚：“后马克思主义不意味着在马克思之外或反马克思主义,而是重视其他社会斗争形式的马克思主义,这些斗争形式从19世纪以来已经发展了性、性别、民族、种族等等方面的特征.后马克思主义意味着仍然是马克思主义的探索,但是它加入了所有社会构造特性中的多样化方面.”[6]4-5其次,不能将后马克思主义与新马克思主义混为一谈.瑟伯恩在《从马克思主义到后马克思主义》中将当前左派的政治立场分为四种类型：新马克思主义、弹性马克思主义、后马克思主义、非马克思主义.在他看来,后马克思主义者指的是那些“明确具有马克思主义背景,但其近期作品又超越了马克思主义问题,且不公开声称继续致力于马克思主义的人.等‘新马克思主义’一词将只用于理论设想方面,既表示严重偏离经典马克思主义,同时又明确保持对马克思主义的忠诚”[7].笔者认为,区分后马克思主义与新马克思主义的关键不是看是否运用了后现代主义和后结构主义的方法和观点,而是看是否对马克思主义的核心范畴进行了解构.纽曼曾将后马克思主义对马克思主义核心范畴的质疑归纳为三方面的内容：“其一,阶级本质主义——工业无产阶级代表资本主义统治下的整个社会并因此成为履行社会革命任务的惟一阶级；其二,经济决定论——资本主义经济决定所有社会的、政治的现象；其三、理性主义的、辩证的确定性——历史是一个合乎理性的进程,它在共产主义那里达到顶点,因为在共产主义社会所有的社会矛盾统统被消除了.”[5]297-298依照这个标准,我们便可以方便地确定后马克思主义和新马克思主义的边界.
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参考文献：
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