论文论先秦儒家思想对培养四有军人是关于儒家思想方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关儒家经典名句论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
[摘 要]儒家崇尚礼义,其思想范围涵盖了社会生活的许多方面.在这个战争频仍的年代里,儒家作为一个大的思想流派,对战争也发表了自己的言论.军事思想是整个儒家思想体系中不可或缺的重要组成部分.对它的研究将会给我们更全面的了解先秦儒家思想,并为今天培养四有军人提供了理论依据和行动指南.为我国今日的培养“有灵魂,有本事,有品德,有血性”的革命军人提供了重要的思想和历史的佐证.
[关键词]儒家思想；四有军人；作用
一、忠党爱国,天下为公——铸为国而生为民而战之魂
军队是一个国家政治生活中不可或缺的重要组成部分,是抵御外辱、保障人民安居乐业的基石,在阶级社会中,军队更是维护统治阶级既得利益的重要政治工具.而在社会变革时期,军队的重要作用和不可替代性,更被发挥的淋漓尽致.所以无产阶级革命军队必须要忠于党和人民的重要性不言而喻,这就是革命军人的灵魂,也是四有军人的有灵魂的内涵.
着眼于当今世界,爱好和平,反对战争,是世界各国人民共同的心声.然而,一些西方大国在对外交往上还存在霸权主义、强权政治,所以战争的暗潮仍然不断,人民爱好的绝对的世界和平仍停留在理想的阶段上.所以革命军人必须要有敢打必胜的信心,而这敢打必胜的要诀就是坚决服从党的领导.
一些学者对儒家忠德思想的认识也是如此,认为儒家忠德思想只是为维护封建皇帝制度服务的,是过时的东西,在当代没有多大的价值.这种看法其实是没有真正理解到儒家忠德思想的价值.在儒家忠德思想论里,始终都是在围绕无论是君主还是臣民都应当以公为忠,而不是效忠某个人的私忠.和其它文化价值一样,随着时代的发展和社会的进步我们对儒家忠德思想有了更新的解读.《左传·襄公十四年》记载：“将死,不忘卫社稷”,“临患不忘国”.这些都体现了天下为公的爱国精神.孔子认为,君主是国家公利的代表,所以君主的命令必须是符合国家的普遍意志和民众利益的,只有在这种情况下君主发出的命令才具有合法性、合理性和权威性,广大臣民才心甘情愿地执行君主的命令.
儒家的忠君本质是忠于国家,所以儒家忠君爱国精神,是一种理性主义和道德理想主义的合体,是“道统”意义上的公忠爱国,和愚忠和绝对服从君主的一家一姓的私忠是不同的.孔子说：“所谓大臣者,以道事君,不可则止.”大臣事君采取的是“以道事君”的原则.这个“道”也就是社会公意,是集体和国家的意志,具有普遍性,代表民众的意志.言下之意,大臣事君也应当是出于以“天下为公”的公忠理念而出仕为官,他们是为公意公道做官,不是君王一家的家奴.所以,孔子反复强调：“君子之于天下也,无适也,无莫也,义和之比.”孟子也认为,为天下行忠是人的内在的本质,是“天爵”.他说：“仁义忠信,乐善不倦,此天爵也.”
西汉贾谊提出的“国而忘家,公而忘私”,诸葛亮的“鞠躬尽瘁,死而后已”,范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,等等,这些无不体现出传统儒家士人的爱国情怀,他们的爱国精神也激励了一代又一代中国人.明末清初的著名思想家顾炎武又提出了“国”和“天下”的区别.他认为“国”是王权体制中的一家一姓,是相对于政权而言.“天下”是指现意义上的国家,是代表人民的利益.在《日知录》里顾炎武曾提出：“有亡国,有亡天下,亡国和亡天下奚辨曰：异姓改号,谓之亡国；仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下.”天下是所有人共有的,保天下是每个人的责任,“保天下,匹夫之贱,和有责焉.”
有利于促进“天下为公”的爱国主义精神的形成传统儒家忠德思想被认为是“民之望也”,和此同时,忠本身就具有“公”的内涵.《左传.僖公九年》中说：“公家之利,知无不为,忠也.”儒家忠德思想强调“天下为公”的道德责任意识和行为,不论是王公大臣还是庶民百姓都应当忠于国家、忠于社稷、忠于集体,而不是仅仅强调忠于上级、忠于君主.《左传·襄公二十五年》说：“君民者,岂以陵民?社稷是主.臣君者,岂为其口实?社稷是养.故君为社稷死则死之；为社稷亡,而亡之.若为己死,而为己亡,非其私暱,谁敢任之?”如今也是在从政治自觉到情感支撑的转变中增进思想认同.
放眼今日,这些忠德观点对促进人们形成爱国主义精神具有重要作用.儒家这种“天下为公”的爱国主义精神传统源远流长,并随着社会的发展而不断渗透到社会的各个角落,使人们逐渐形成“天下为公”的爱国主义精神.这种“天下为公”的爱国主义精神强调了个体对社会责任,为了国家的繁荣和发展,每个人都要尽自己的努力为国家的建设而奋斗不息.现代“天下为公”的爱国精神,主要体现在为社会主义现代化建设贡献自己的才智,全心全意为人民服务上.现代的“天下为公”的爱国主义精神,不是形式主义,而是“要自觉地把爱党、爱祖国、爱社会主义和爱集体、爱岗位、爱本职工作结合起来,在工作中努力创造一流成绩,扎扎实实地为人民谋利益.
在古田会议上提出,要正视军队思想政治建设存在问题,着力培养有灵魂、有本事、有血性、有品德的新一代革命军人,火热的理论需要有炽热情感的人来贯彻.做“四有”新一代革命军人,既需要高度的政治自觉,更需要有火一样燃烧的 .开展“新一代革命军人样子”大讨论,就是要把潜藏在官兵心中的报国 最大限度激发出来,把在强军时代搏击进取的战斗豪情最大限度激发出来,把政治自觉和情感支撑贯通起来,奏响强军兴军的主旋律和最强音,在铸军魂、担重任、真作为中立起强军时代中国军人的样子,从而强化争做新一代革命军人的意志情感.
二、强化思想,射御有方——长个人之本领展军人之华光
儒家的创始人孔子出身于士阶层,从小就接受礼、乐、射、御、书、数方面的教育,其中射、御是军事学的科目.自夏代就列入学校教育的科目,至周代后期,射、御二科从实用技巧训练演化为礼仪.《史记·滑稽列传》记载：“孔子日：六艺于治一也.礼以节人,乐以发和,书以道事,诗以达志,易以神化,春秋以道义.”说明了六艺的内容及对人所起的作用.六艺也是从小学至大学必修的课目内容,是按难易顺序排列的.其书《周礼·保氏篇》中,有“养国子之道,乃教六艺.一曰五礼,二曰六乐,三日五射,四曰五驭,五日六书,六曰九数”.说明奴隶主培养其子弟而教的主要内容.
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参考文献：
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