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关于轮回论文范文 跳出执念的轮回相关论文写作参考文献

分类:职称论文 原创主题:轮回论文 更新时间:2024-03-04

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元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行.念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民.怀民亦未寝,相与步于中庭.庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也.何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳.

——苏轼《记承天寺夜游》

苏轼的一生,是饱受动荡与苦难的.他虽是少年天才,于考场震惊四座,名传京师,眼看着就要踏人那自古以来无数读书人心驰神往的仕途大道,但沉痛的现实给了他当头一棒.嘉事占二年(1057),苏轼母亲去世.治平二年(1065),其父苏洵逝世.当守制三年的苏轼回到朝廷,丧亲之痛尚在心头,朝廷却不再是当年那个和平的朝廷.在王安石变法最兴盛的时期,苏轼却选择背道而行.从自请出京,再到贬谪黄州,苏轼失去了当年身为才子的潇洒.当变法大潮落幕,苏轼回到朝廷,看到的却是新兴势力对朝堂肆无忌惮的破坏,他又一次被迫离开——杭州、颍州、惠州、儋州,苏轼的一生经历了一次次打击、一次次流离.但动荡与苦难却磨砺出一位伟大文学家的灵魂,也只有苦难中对生活、对生命的思考才能创造出文学史上一篇篇震撼人心的绝作,也只有对政治、对社稷、对立场的坚守,才打造出这一位万众仰慕的先贤.

“元丰六年十月十二日夜”,此时的苏轼被贬谪到黄州已经有四年了.“乌台诗案”让他在狱中连续几个月被审问折磨.被贬到黄州这孤僻之地做一个闲官,苏轼的心情起初定然是悲凉与抑郁的.虽然常与朋友共游黄州山水,但苏轼又怎会轻易地让野地山水抹去自己曾经直上青云的志气?“谁见幽人独往来”正是他初到黄州时最真实的写照.而另一面,在四年的沉寂之后,他悲怆的内心仍在等待着转机,他破损的心灵在期待着最终的愈合.

“元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡”,看似平淡的叙述,却让人禁不住想象近千年前的那个夜晚,苏轼坐在简陋的床边,他的心还在忧伤,还在隐隐作痛,所以他只能就那样“解衣欲睡”,渴望着一睡不起,渴望在大梦中忘却尘世的烦恼.

“月色人户,欣然起行”,忽然,月亮——这让无数文人为之痴狂的月亮,照进了这个男人的小屋.心里有痛,床头是洁白的月光,要大梦方休自然是不可能的了,所以他也只能“起行”.这“月色”,对于这个男人可能并非良辰美景,更多的是一种折磨.但是,他又为何突然就“欣然”了呢?他怎么可能突然就“欣然”了呢?我想,这“欣然”里,绝不仅是观赏月光美景之乐,更是一种从忧伤的颓废到难以忘怀的烦躁,再到最终的妥协.“哈!这夜的月光竟然这么明亮这么刺眼!”从床上挣扎着爬起,这个男人仰天大喊,“好啊好啊,我苏东坡被折磨到如此境地,已经别无所求,只想酣睡一场,浑浑噩噩地度日.可就连这样一个小小的愿望,你们都不满足我!也罢也罢,月亮不让人眠,我就不眠,我反而还要高兴呢!这么好的月亮,就让我今晚好好欣赏吧!”从这“欣然”,我读出的是一种疯狂,是一个男人在被命运折磨得近乎崩溃,最后不得不笑着妥协,以赏月为乐的疯狂.

“念无与为乐者”,然后疯狂的念头刚刚一闪,又是一分悲凉从心中发出.“啊!赏月?我还能和谁赏月?我苏轼在这穷乡野土有什么亲朋好友可言?我已经不是当初那个大才子苏轼了!我是朝廷的弃儿!”悲愤之情来得是这么突然,就让他连一份自娱自乐的念头都保持不住!但苏轼疯狂的那一面似乎开始觉醒了,马上,他就想到了张怀民,这个同样被贬谪到黄州和他志趣相投的朋友.

“遂至承天寺寻张怀民.”一个“遂”字用得好啊!当苏轼近乎癫狂地选择享受月色难眠的折磨后,他就从床上一跃而起,毫不犹豫地前往承天寺,去邀请自己的好朋友张怀民,仿佛他真的是充满闲情的文人墨客,要欣赏月色美景似的.这时候,苏轼的情感更像是小孩子的固执.“没错,我就是要赏月!而且是真真切切地赏月!既然要赏月,那当然要有友人相伴!老天,你不是一直要作弄我折磨我吗?等着瞧吧!看吧,即使在这黄州之地,我也不是一个人,我还有怀民这个知己.我会和怀民在一块,把酒谈诗看美景!今晚谁也别想再折磨我!”激动的偏执、悲哀的快意,简直让人怀疑他在前往承天寺时是否是一边大笑一边流泪.

“怀民亦未寝,相与步于中庭.”啊!这张怀民竟然同样难以入眠!究竟是巧合,还是必然?究竟是实话,还是苏轼的一厢情愿?我想两者皆有.张怀民同样作为被贬之人,一身才华无以报国,心中忧郁自然难以避免,晚上难以入眠也是正常的.当他听了苏轼的来意,同样也为苏轼那种“享受折磨”的疯狂所感染,也变得疯狂,这也是正常的.同时,苏轼疯疯癫癫地跑到承天寺中,他已经完全陷入了自我臆想,他所感知的一切冥冥中都契合于他偏执的意愿.为了满足他“赏月”的计划,他需要张怀民“未寝”,张怀民就只得“未寝”,就算睡得正香也是“未寝”,也要把他拉起来“相与步于中庭”.于是,两个心中带伤的男人一拍即合,决定抛弃旧痛,享受当下,享受失眠.然后,彻底沦陷.

“庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也.”王国维在《人间词话》中说:“有我之境,以我观物,故物皆着我之色彩.”此时的苏轼,疯狂的外表下是悲愤,而悲愤的内心深处是渴望,是连他自己都没发觉的渴望,是对解脱的渴望.他已经痛苦太久了.他在黄州遨游山水,他在黄州享受美食,他疯疯癫癫地跑来这里,赏月为表,发泄为里.他那颗破碎的心灵,经过如此多的波动,终于累了,倦了.也许,是时候正视这一切了吧!所以,当苏东坡再一次要疯狂发泄时,他内心深处的自我开始觉醒,开始让“物皆着我之色彩”,开始试图让自己从这无边痛苦中解脱出来了.承天寺中庭的地上,就像积水一样清澈透明.在水中,是水草在交错.苏轼一时呆呆地看痴了.

当他从“有我之境”中清醒过来,却发现,这只是竹柏的影子.他人生的痛苦,他所为之悲愤交加的一切,也正如影子,一切都是虚幻的,都是被他那颗愤懑不平的心所扭曲的幻境.真相和现实就如那几棵竹柏,有月也好,无月也罢,痛苦也好,崩溃也罢,始终立在那里.现实的黑暗,他已经遭受的命运,似真似幻,但却无法改变.那么为什么不解脱出来呢?为什么不正视自己的人生呢?为什么不平静地看着这一切呢?也许,你的痛苦、你的伤痕并非无法愈合.也许,你所执着的,就像这中庭虚幻之景,只是一个美丽的梦.是时候从梦境中走出,然后欣赏你的梦了.于是苏轼,终于在这虚幻之景中顿悟.他终于看破了自己人生的悲欢离合.他终于明白了,自己过去的一切已成往事,犹如这月下美景,清澈皎洁、美丽动人,但一旦月色散去,一切终究是幻影.他不该永远活在梦中,他要学会平静地欣赏梦,做一个赏梦而不沉迷于梦的闲人.他的心,就像这月下之景,澄澈、空灵,没有虚妄,有的只是纯真、纯净.

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参考文献:

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