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儒家原先是先秦诸子百家之一,在先秦时期与诸子百家地位平等,秦始皇“焚书坑儒”后,儒家遭受重创.而后汉武帝为了维护封建专制统治,听从董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议,自此儒家重新兴起.中华儿女代代传习儒家经典“四书”（《大学》《中庸》《论语》《孟子》）和“五经”（《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》）,我们文化基因中的责任思想（以天下为己任）、忠孝思想（仁、义、礼、智、信）、恕的思想（己所不欲,勿施于人）、伦理思想（修身、齐家、治国、平天下）等皆源于儒家思想.
历史选择了儒家思想,儒家思想丰盈了中华文明.
传承经典,弦歌不辍,这是一个民族前行的根基.
让我们一起来品读儒家经典语句,汲取历经千年弥新的哲理,共勉,传承！
{1}
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.
——《大学》
〔译文〕大学的宗旨,在于显明高尚的品德,在于使人弃旧向新,在于使人的道德达到最完善的境界.
{2}
欲治其国者,先齐其家.欲齐其家者,先修其身.欲修其身者,先正其心.欲正其心者,先诚其意.欲诚其意者,先致其知.致知在格物.
——《大学》
〔译文〕想要治理好自己的国家,先要管理好自己的家庭和家族.想要管理好自己的家庭和家族,先要修养自身的品性.想要修养自身的品性,先要端正自己的心思.想要端正自己的心思,先要使自己的意念真诚.想要使自己的意念真诚,先要使自己获得知识.获得知识的途径在于认识、研究万事万物的道理.
{3}
所谓诚其意者：毋自欺也.如恶恶臭,如好,此之谓自谦.故君子必慎其独也.
——《大学》
〔译文〕所谓意念真诚,是说不要自己欺骗自己.就像厌恶恶臭的气味,就像喜爱美色,一切都发自内心的真实,这样才能使自己心满意足.所以,君子哪怕在独处时也一定要谨慎.
{4}
所谓修身在正其心者,身有所忿懥,则不得其正；有所恐惧,则不得其正；有所好乐,则不得其正；有所忧患,则不得其正.
——《大学》
〔译文〕如要修养好品德,则先要端正心意.心中愤愤不平,则得不到端正；心中恐惧不安,则得不到端正；心里有偏好,则得不到端正；心里有忧患,则得不到端正.
{5}
君子有诸己,而后求诸人.
——《大学》
〔出自《大学》·译文〕品德高尚的君子,总是自己先做到,然后才要求别人做到.
{6}
克明俊德,以亲九族.九族既睦,平章百姓.百姓昭明,协和万邦.
——《尚书》
〔译文〕发扬美德,以身作则,使各个氏族和睦相处.各族和睦了,又辨明彰显百官,协调处理他们的职守.百官和谐了,进而团结联络其他各个部落.
{7}
君子不失足于人,不失色于人,不失口于人.是故君子貌足畏也,色足惮也,言足信也.
——《礼记》
〔译文〕君子的举止要不失体统,仪表要保持庄重,言语要谨慎.所以,君子的外貌足以使人敬畏,仪表足以使人感到威严,言语足以使人信服.
{8}
礼尚往来,往而不来,非礼也；来而不往,亦非礼也.人有礼则安,无礼则危.故曰：礼者不可不学也.
——《礼记》
〔译文〕礼节讲究的是相互往来,你讲礼节但得不到对方的回应,这是对方的失礼；人家对你讲礼你却不还礼,这是你的失礼.人讲究礼节才能心安身安,否则就会遭受危险.所以说,礼的学问是不能不学的.
{9}
学者有四失,教者必知之.人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止.
——《礼记》
〔译文〕学习的人有四种过失容易犯,教导的老师一定要知道.人在学习的时候,或有贪多而不求甚解的毛病,或有知道一些就满足的毛病,或有认为太容易而不认真学习的毛病,或有自我设限不求进步的毛病.
{10}
喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和.致中和,天地位焉,万物育焉.
——《中庸》
〔译文〕人的喜怒哀乐的感情没有表现出来,叫作中；表现出来合乎法度,叫作和.达到中和,天地就各居自己的位置,万物也就生长了.
{11}
天地之道,可一言而尽也：其为物不贰,则其生物不测.天地之道：博也,厚也,高也,明也,悠也,久也.
——《中庸》
〔译文〕天地的法则用一句话就可以概括,它自身诚一不贰,化育万物,不可测度.天地的法则是：广博,深厚,高超,精明,悠久,长远.
{12}
人一能之,己百之；人十能之,己千之.果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强.
——《中庸》
〔译文〕别人一遍能做到的,我做一百遍；别人十遍能做到的,我做一千遍.果真能这样做,即使是愚笨的人也一定变得聪明,即使是柔弱的人也一定变得坚强.
{13}
君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知遠之近,知风之自,知微之显,可与入德矣.
——《中庸》
〔译文〕君子的为人之道在于：外表素淡而不使人厌恶,简朴而有文采,温和而又有条理,知道远是从近开始的,知道教化别人从自己做起,知道隐微的东西会逐渐显露,这样就进入圣人的美德中了.
{14}
学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
——《论语》
〔译文〕学习之后,不断温习,不也是令人高兴的事吗?有志同道合的朋友从远方来,不也很快活吗?在别人不了解自己的情况下,却能做到不怨天尤人,具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?
{15}
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
——《论语》
〔译文〕我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温习?
{16}
知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静；知者乐,仁者寿.
——《论语》
〔译文〕聪明的人喜欢水,仁慈的人喜欢山.聪明的人好动,仁慈的人好静；聪明的人乐观,仁慈的人长寿.
{17}
吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.
——《论语》
〔译文〕我十五岁起致力于学习,三十岁便能自立于社会了,四十岁对各种事理不再迷惑不解,五十岁懂得了自然界的规律,六十岁对听到的事情能领会贯通,并能辨别是非真伪,七十岁时做事能随心所欲,但又不会超出礼法的规范.
{18}
死生有命,富贵在天.君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也.
——《论语》
〔译文〕死和生听凭命运的安排,富与贵在于上天的决定.君子只要尽心尽力而没有过失,对人恭敬而合乎礼法,那么四海之内的人都如兄弟一般了.
{19}
君子有九思：视思明,听思聪,色思温.貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义.
——《论语》
〔译文〕君子有九种事情需要考虑到：看,要考虑是否清楚；听,要考虑是否明确；脸色,要考虑是否温和；容貌,要考虑是否恭敬；言语,要考虑是否忠实；做事,要考虑是否认真；疑惑,要考虑是否求教；愤怒,要考虑是否有后患；利益当前,要考虑是否该伸手.
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参考文献：
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