论文传统文化渗透初中语文教学的方法探析是适合不知如何写传统文化方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于传统文化论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
内容摘 要：《庄子》是我国经典的文化著作之一.庄子主张“道法自然”,以其特有的教育文化观对中小学语文教学产生着积极的影响,其主要内涵来源于其特有的言意观与道学思想,不仅传承了中华传统文化,更对提升中学生文化、哲学、审美感受性及相关能力有着不可忽视的作用.语文教育工作者应当结合《庄子》的传统文化内涵,做好初中语文教学的深入解析与应用工作,服务于初中语文教学的真正进步.
关键词：传统文化 初中语文 教学方法 《庄子》
《庄子》作为中国历史上重要的传统文化典籍之一,在中国发展的历史长河中起到过不可忽视的文学、思想、历史、文化作用.在现代化飞速发展的今天,《庄子》的内蕴精神依然能够指引和帮助当代人的进步,其传统文化的魅力更是征服着一代又一代的年轻人,对青少年儿童的人格塑造、对初中语文教学的进步都有着积极的影响作用.
一、《庄子》中的传统文本观及教学观
《庄子》中的语文教学观结合了老庄文化中的玄学思想,对“道”有着较高的文化诉求.其“言不尽意、得意忘言”的语言本体观建立在先秦时期“言意之辨”的争鸣中,绵延至今.其教学观点更是延续了道学思想中的“无为”,以求达到自然教育的至高境界.
(一)文本观点
1.言不尽意
《庄子》中对于言意的理解与诠释可谓精准而充满哲学意味,真正的区分了言和意.《庄子》认为言为语言,是意的形象外化,是思想內涵的表现符号.言语有时尽,而意蕴无尽头.所以,从某种意义上来说,言虽表达意,但同时也束缚意.所以要以“道”论形,将言内无物作出无限的意义延伸,达到“言不尽意”则显得尤为重要.这也是《庄子》的绝妙之处.
2.得意忘言
在《庄子》中的《杂篇·外物》中,有着这样的的言意观描述：“荃者所以在鱼,得鱼而忘荃；蹄者所以在兔,得兔而忘蹄；言者所以在意,得意而忘言.”[1]庄子以鱼与荃、蹄与兔之间的关系来说明言意关系,即语言文字是人们获取意义的外在工具,真正的目的是“得意”,也就是体悟“道”中内蕴,为文体表达“言外之意”做出发展铺垫.
(二) 教学观点
1.以道为师,培养“至人”
结合语文教学的特点,不难发现,《庄子》全书都遵循传“道”的宗旨,其教学的终极目标也是令受教者体悟万物生命本源及其规律.因为道法自然,无以言说,所以《庄子》则以“大道者”的形象包装令人尊敬的完美化“孔子”形象,以求达到“道师”的至高地位.《庄子》的中蕴含的教育目的是要培养“至人”,即在“道”之影响下,可忘形而不忘神的不功利、不世俗、恬淡自然又生生不息的传道授业者.其“至人”的说法至今仍被人称之为“狂言”,但也说明了《庄子》中对教育所抱有的美好理想.
2.无为而治,不言之教
在教学方法上,《庄子》崇尚“不言之教”.《庄子》极力批判了传统儒家教育当中言传身教的教育方法,认为限制了“道”的教育目的,舍本逐末,失去教育园本的意义.《老子》第二章中有言：“圣人处无为之事,行不言之教.”[2]《庄子》继承了老子的思想,认为在课堂内教师语言的有效性不依赖语言的“多”,而仰仗于语言的“贵”与“美”,并表达了适当“留白”的意愿.“无为”则指顺应学生的身心特点和学习规律,在现实必然的推动写按照语言学习的内在规律指教,体现了教育的因材施教性与长期复杂性.
二.《庄子》对初中语文教学进行传统文化渗透的意义
经过前文对《庄子》文本观与教学观的解构,不难看出,《庄子》对于中学生的语文教学来说有着积极的意义.尤其是其观念文化的渗透,将对中小学生人格形成及文化能力的初步形成起到引导作用.
（一）“道法自然”的生态文化对语文教学的渗透
《庄子》之中的“道法自然”体现在语文教学中,则为“以恬养智”.在道家的学说中认为,“道”不仅包含着自然之道,也孕育着个体之道.而“道”的最大特征即为“无为”,所以《庄子》中延续着这种思想,认为个人学习应当遵循其自身的发展规律与本性,不苛求群相一致.无疑,这种生态的教育观在语文教学中是符合中小学生身心发展规律的.对于中学生来说,过于死板生硬或统一的教育要求都将磨灭其发展中的创造性与能动性,更会极大程度上减少中学生自我思考的能力与“悟性”.所以以“道”寻学有其存在和发展的道理.
（二）“形神兼备”的文学内涵对语文教学的影响
在《庄子》之中,有许多比喻与象征的修辞手法,其对作品本身而言,超越了写实的范畴,以更为巧妙的的文学构思、更为多样的文学表达、更为精准的文学叙述来彰显内敛的文学内涵.例如《庖丁解牛》,将寓言故事结合多种比喻,是一种形象化的说理,将养生的道理融入到比喻之中,引发学生形象性思考,利于锻炼学生的引申、总结能力.《庄子》中多个寓言故事与多种隐喻形式结合,以修辞实例说明事物的自然道理是不被外物形式所限制的,让学生逐步达到从现象过渡到本质认识的“形神兼备”在《庄子》中可谓体现的淋漓尽致了.
（三）“齐物安命”的哲学价值对语文教学的反映
《庄子》全书52篇,分为“内篇”“外篇”“杂篇”三个部分,其中涉及的哲学内容非常丰富,不仅有养生论与道德论,还包括本体论、认识论与方法论,更在一定程度上结合其内容渗透着“道”之世界观、人生观、价值观.
《庄子》的“齐物”与“安命”的哲学论调体现了其在语文教学中追求平等以及关注学生心理的内涵.“齐物”认为世间万物虽然形态千变万化,但是“存在即为合理”,其本质无区别.这在教学之中给我们以评价多元的启示,学生自身能力各有差异,但是本质一样,他们均为受业者,教师应当一视同仁,予以施教.而“安命”体现了《庄子》“安时处顺”的态度,对于客观现实中的挫折,教师应当对学生进行及时的疏导,以“安命”无求的疏导策略帮助学生建立正确、健康的认知方式,形成内省与自察的处理机制,对中小学教育有着较为重要的作用.
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参考文献：
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